٢ - وقال قائلون: الشهادة هي الحكم من الله - سبحانه! - لمن قتل من المؤمنين في المعركة بأنه شهيد وتسميته بذلك.
٣ - وقال قائلون: الشهادة هم الحضور لقتال العدو إذا قتل سمي شهادة.
٤ - وقال قائلون: الشهداء هم العدول قتلوا أو لم يقتلوا.
وزعموا أن الله - سبحانه! - قال: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ [البقرة: ١٤٣] فالشهداء هو المشاهدون لهم ولأعمالهم وهم العدول المرضيون.
القول في الختم والطبع
٢٣١ - المراد بالختم والطبع
اختلفت المعتزلة في ذلك على مقالتين:
١ - فزعم بعضهم أن الختم من الله - سبحانه! - والطبع على قلوب الكفار هو الشهادة والحكم أنهم لا يؤمنون وليس ذلك بمانع لهم من الإيمان.
٢ - وقال قائلون: الختم والطبع هو السواد في القلب كما يقال طبع السيف إذا صدئ من غير أن يكون ذلك مانعًا لهم عما أمرهم به.
وقالوا: جعل الله ذلك سمة١ لهم تعرف الملائكة بتلك السمة في القلب أهل ولاية الله - سبحانه - من أهل عداوته.
وقال أهل الإثبات: قوة الكفر طبع.
وقال بعضهم: معنى أن الله طبع على قلوب الكافرين أي خلق فيها الكفر.
وقالت البكرية ما سنذكره بعد هذا الموضع إن شاء الله.
القول في الهدى
٢٣٢ - هل يقال: هدى الله الكافرين أم لا؟
اختلفت المعتزلة: هل يقال أن الله - سبحانه! - هدى الكافرين أم لا على مقالتين:
١ السمة: بكسر السين المشددة- العلامة ومثله: الرسم. وهي من أثر الكي.