وسعة اطلاعه، ولا يغفل عن ربطه بباقي البراهين الأخرى التي اتبعها، وأوضح أنموذج لدراسة هذا الجانب هو عند بحثه مسألة المفاضلة بين الصحابة التي يعتمد فيها من ضمن ما يعتمد على أمور إحصائية ففي تقييمه لشخصية أبي بكر - رضي الله عنه -، يبين أنه أفقه الصحابة وأكثرهم رواية، إذا ما أخذنا بنظر الاعتبار: " أنا أبا بكر - رضي الله عنه - لم يعش بعد رسول الله إلا سنتين وستة أشهر" (1)، وهو أيضاً لم يكن قد غادر المدينة في خلافته إلا حاجاً أو معتمراً، ومع ذلك فقد: " روى عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مائة حديث واثنان وأربعون حديثاً مسندة " (2)، كما أنه كان ورعاً في مدة خلافته فلم يستعمل أحداً من أقربائه في الأعمال والأمصار، بالرغم من أنه كان له أقرباء من خيار الصحابة (3). كما أنه كان أول الناس إسلاماً برأيه، وذلك لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث وعمره ثمان وثلاثين سنة مقارنة بغيره من الصحابة وهذا السن فيه كمال العقل والمكانة الاجتماعية فكانت قوة معنوية للنبي عليه الصلاة والسلام (4)، وحتى بعد أن تولى الخلافة - رضي الله عنه - كان زاهداً في المعيشة متكففاً بها: " فما اتخذ جاريه ولا توسع في مال، وعد عند موته ما أنفق على نفسه وولده من مال الله عز وجل الذي لم يستوف منه إلا بعض حقه وأمر بصرفه إلى بيت المال من صلب ماله الذي حصل له من سهامه في المغازي " (5).

وقد اقتصرنا على ذكر هذه الأمور التي لها علاقة بالإحصاء أما وجوه المفاضلة الباقية، فيكفي أن نحيل القارئ إلى الكتاب ليرى ذلك بنفسه (6)، المهم هنا أن ابن حزم يحاول أن يبرهن لنا أن