وقد يحذر القارئ من الرواية عن بعض الإخباريين الذين اشتهروا بكثرة الرواية عن أهل الكتاب مثل روايات الكلبي (1)، وكعب الأحبار (2)، ووهب بن منبه (3)، ويتضح لنا بذلك المنهج النقدي عنده ودقته، حيث كان هدفه أن يطبق منهج المحدثين على الخبر التاريخي، ولم يكتف بنقده السند أو كما يسمى بالنقد الخارجي، بل إنه كان له أسلوبه في النقد الداخلي مثل ادعاء البعض بأن علي - رضي الله عنه - لم يكن له سمي وينتقد هذا الادعاء معتمداً على ثقافته العالية في النسب فيقول: " بل كان في العرب من يسمون هذا الاسم كعلي بن وائل (4)، إليه يرجع كل بكري في العالم نسبة، وفي الأزد علي، وفي بجليلة علي وغيرها، وكل ذلك في الجاهلية مشهور، وأقرب من كل ذلك عامر بن الطفيل يكنى أبا علي (5)، ومجاهرتهم أكثر مما تذكر" (6). إن هذا يوضح الأساس في مناقشة ابن حزم للخبر التاريخي، الذي يمثل في كثير من الأحيان سبب لإثارة الخلاف بين الفرق الإسلامية.

3 - الإحصاء:

اهتم ابن حزم بلغة الأرقام، وجعلها من أدوات بحثه التاريخية في سابقة لا نظير لها بين المؤرخين في كتب العقائد والفرق الذين وصلت إلينا كتبهم. وهو بمنهجه هذا يحاول أن يثبت صدق برهانه،