إن هو مستولياً على أحد ... إلاّ على أضعف المجانين

ولا يجوز ذلك في الكلام؛ لأنها مختصة.

ـ إنّ وأخواتها: قال (1): لا يجوز تقديم شيء من معمولات هذه الحروف عليها، ولا تقديم أخبارها على أسمائها لضعفها في العمل، إلاّ أنْ يكون الخبر ظرفا أو مجرورا، فإنّ العرب اتسعت فيها، ومما جاء قليلا (2):

فلا تلحني فيها فإن بحبها ... أخاك مصاب القلب جمٌّ بلابله

ـ الكاف في كأنك، وكأني: قال ابن عصفور (3): الكاف في كأنك، وكأني في مثل قولهم: كأنك بالشتاء مُقبل، وكأنك بالفرج آت، زائدتان كافتان لـ (كأنّ) عن العمل، كما تكفها ما، والباء زائدة في المبتدأ.

ـ العطف على الموضع في إنَّ: تحدث ابن عصفور عن العطف في الرفع والنصب، بخصوص إنّ واسمها، وزفي مثل قولك: إنّ زيداً وعمراً قائمان، قال: ولا يجوز الرفع على الموضع، لأنه لم يتم الكلام، فإنْ جاء شيء من ذلك فشاذ، لا يُقاس عليه، نحو قولك: إنك وزيدٌ قائمان (4).

ـ المصدر المعرَّف بأل: ذهب ابن عصفور إلى أنّ المصدر المعرّف بأل، نحو:

ضعيف الكناية أعداءَه (5) ... .......................

أقوى من إعمال المضاف في القياس، وهو بذلك يُخالف النحاة، حيث ذهب معظمهم إلى شذوذه، قال ابن عصفور (6): إعمال المُعرّف أقوى من إعمال المضاف في القياس.

ـ ذِكْرُ الفاعل في المصدر قليل: ذكر ابن عصفور معقبا على ذكر الفاعل مع المصدر، في قول الأقيشر الأسدي:

أَفنى تِلادي وَما جَمَّعتُ مِن نَشَبٍ ... قَرعُ القَواريْرِ أَفواهَ الأَباريقِ

قال في رواية مَن رفع الأفواه (7): بل الأولى إذا وُجِد الفاعل والمفعول أنْ يُضاف إلى الفاعل، وإنْ كان معرّفا بالألف واللام، فالأحسن فيه أنْ لا يعمل، نحو: عجبت من الضرب زيدٌ عمراً، وجاء في حذف الفاعل قوله (8):