ذلك، ويجوز عندي تقديم معموله المجرور على المنصوب، ومن كلامهم: ما أحسنَ بالرجلِ أنْ يصدقَ، ومن كلام عمرو بن معدي كرب: ما أشدّ في الهيجاء لقاءها، وأكرم في اللزبات عطاءها، وأثبت في المكرمات بقاءها.

ـ التنازع: أجاز ابن عصفور تنازع أكثر من ثلاثة عوامل معمولا واحدا، والمسموع إنما هو ثلاثة، ليس أكثر (1).

ـ تعدد الخبر: منع ابن عصفور تعدد الخبر، لأنّ المبتدأ عنده لا يقتضي أكثر من خبر واحد، من غير عطف، إلاّ أنْ يكون الخبران فصاعدا في معنى خبر واحد، نحو قولهم: هذا حلو حامض، أي: مزّ، وعندها يكون المبتدأ جامعا للصفتين (2).

ـ أفعال ملحقة بكان وأخواتها: ألحق ابن عصفور بكان وأخواتها (غدا، وراح) بمعنى صار، أو بمعنى وقع فعله في وقت الغدو والرواح، وجعل من ذلك حديث: ﴿أغدُ عالِما﴾ وحديث ﴿تغدو خِماصا وتعود بِطانا﴾، وتقول: غدا زيد ضاحكا، وراح عبد الله منطلقا، أي صار في حال ضحك وانطلاق، ومنع ذلك الجمهور (3).

ـ استعمال برح ناقصة بغير أداة نفي قليل جدا: قال ابن عصفور (4): وقد استُعمِلَتْ برح ناقصة، بغير أداة نفي، لا في اللفظ، ولا في التقدير، وذلك قليل جدا، قال خداش بن زهير:

وأَبرحُ ما أَدامَ الله قَومي ... بحمْدِ الله منتطِقاً مُجيدا

ـ زيادة الباء في خبر النواسخ: قال السيوطي (5): وقد تزاد الباء في خبر فعل ناسخ منفي، نحو: ألم أكن بنائم؟ قال: ومنع قياس ذلك ابن عصفور.

ـ ما العاملة عمل ليس: انفرد ابن عصور عن النحاة، إذ أجاز تقديم خبر ما عليها، إذا كان ظرفا، أو جارا ومجرورا، قال الرضي (6): ذهب ابن عصفور وأجاز أنه لا يبطل عملها إذا كان الخبر المتقدم ظرفا أو جارا ومجرورا؛ لكثرة التوسع فيه، كما تعمل إنّ وأخواتها.

ـ إنْ النافية، العاملة عمل ليس: خصص ابن عصفور إنْ النافية في الاستعمال بأنْ جعلها وقفا على الشعر، قال (7): وقد أجروا إنْ النافية في الشعر مجرى ما في نصب الخبر، لشبهها بها، قال (8):