الفصاحة وحسن المناظرة , مع مايتضمنه كلام كلٍّ منهما- وهما من أهل البيت- بأن أبا طالب مات على الكفر.

* ... * ... *

((مثال من التفسير يبين حال الظالمين عند الموت أو في الآخرة أو عند خروج المهدي))

* سبأ:51 - 54

﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ * وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ * وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ * وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ﴾

والمعنى:

وَلَوْ تَرَى أيها الرسول , ويدخل في الخطاب كل من يصلح, , حال هؤلاء المكذبين، إِذْ فَزِعُوا وخافوا حين رأوا العذاب, وما أخبرتهم به الرسل, وما كذبوا به, لرأيت أمرا هائلاً, ومنظرًا مفظعًا, وحالة منكرة.

وليس لهم عنه مهرب ولا فوت وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ من محل العذاب, ثم يقذفون في النار. وَقَالُوا في تلك الحال: آمَنَّا بالله وصدقنا بماكذبنا به من قبل و لكن أَنَّى لَهُمُ تناول الإيمان أو التوبة, بعد فوات الأوان, فلو أنهم آمنوا وقت الإمكان, لكان إيمانهم مقبولاً، ولكنهم كَفَرُوا بِهِ مِنْ قبل في الدنيا ويرمون بِالْغَيْبِ ويقذفون بالباطل, ليدحضوا به الحق، ولكن لا سبيل إلى ذلك, كما لا سبيل للرامي, من مكان بعيد إلى إصابة الغرض، فكذلك الباطل, من المحال أن يغلب الحق أو يدفعه, وإنما يكون له صولة, وقت غفلة الحق عنه, فإذا برز الحق, وقاوم الباطل, قمْعَه.

﴿وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴾ من الإيمان والعمل الصالح, أو ما يتمنون من الشهوات واللذات, والأولاد, والأموال, والخدم, والجنود، قد انفردوا بأعمالهم, وجاءوا فرادى, كما خُلقوا, وتركوا ما خُوّلوا وراء ظهورهم، كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ وأشباههم من الأمم السابقين, حين جاءهم الهلاك, حيل