الثانية: الأسباب الموجبة للإرث ثلاثة: نسبٌ ثابت، ونكاح منعقد، وولاء عتاقة.

والأسباب المانعة من الإرث ثلاثة: الرق, والقتل (1) , واختلاف الدين.

الثالثة: قال تعالى: ﴿يوصيكم الله في أولادكم﴾ فكان الذي يجب على ظاهر الآية أن يكون الميراث لجميع الأولاد المؤمن منهم والكافر فلما ثبت في الحديث الصحيح عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم" (2)

عُلم أن الله تعالى أراد بعض الأولاد دون بعض فلا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم على ظاهر الحديث. وهذا قول أهل السنة.

أما عند الشيعة الإمامية يرث المسلمُ الكافرَ ولا عكس, فقد قال الطوسي في تفسيره (3): فأما المسلم فإنه عندنا يرث الكافر، وفيه خلاف، ذكرناه في مسائل الخلاف، والعبد لا يورث لأنه لا يملك شيئاً، والمرتد لا يرث وميراثه لورثته المسلمين، وهذا قول علي (ع). وقال سعيد بن المسيب: نرثهم ولا يرثونا, وبه قال معاوية، والحسن، وعبد الله بن معقل، ومسروق.

وقوله صلى الله عليه وسلم: " لا يتوارث أهل ملتين (4) " معناه: لا يرث كل واحد منهما صاحبه، فإنا نقول: المسلم يرث الكافر، والكافر لا يرث المسلم، فلم تثبت حقيقة التوارث بينهما. أهـ

الرابعة: قوله تعالى: ﴿فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك﴾ قد فرض الله تعالى للواحدة النصف , وفرض لما فوق الثنتين الثلثين , ولم