ولو فرضنا صحته فهو مخالفٌ لفعل النبي صلى الله عليه وسلم وقد رواه الصحابة الذين رأوْا النبي وهو يتوضأ ومنهم علي رضي الله عنه , أما الإمام الباقر فلم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره , وقد يحمل كلامه على الغسل الخفيف كما في الحديث السابق الذي رواه البيهقي عن علي رضي الله عنه. وكذا كل ما استدلوا به على وجوب مسح الرجلين وإبطال غسلهما فهو مخالف لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم, وهو المفسر والمبين لما أجمل في القرآن. وقد ثبت بالتواتر غسل الرجلين عن النبي صلى الله عليه وسلم.

قال الحافظ ابن حجر:

" وَقَدْ تَوَاتَرَتْ الأَخْبَار عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صِفَة وُضُوئِهِ أَنَّهُ غَسَلَ رِجْلَيْهِ وَهُوَ الْمُبَيِّن لأَمْرِ اللَّه ... إلى أن قال: قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى: أَجْمَعَ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى غَسْل الْقَدَمَيْنِ , رَوَاهُ سَعِيد بْن مَنْصُور " انتهى (1).

وقد جاءت الروايات عنه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بغسلهما مرة , ومرتين, وثلاثاً, وقد حذر مَن غَسَل الرجلين وترك الأعقاب , روى هذه الأحاديث جملة من الصحابة منهم: عمر, وعثمان, وعليّ, وعائشة, وابن عباس, ومعاوية, وعبد الله بن زيد بن عاصم, والمقداد بن معد يكرب، وعمرو بن عنبسة, و عبد الله بن عمرو بن العاص , وأبو هريرة, وعبد الله بن الحارث بن جزء, وأبو أمامة, و جابر بن عبد الله, ومعيقيب, وغيرهم, رضي الله عنهم أجمعين. وسنذكر بعضًا من هذه الأحاديث:

1 - روى البخاري (162) ومسلم (226) وغيرهما: عن حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا بِوَضُوءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ مِنْ إِنَائِهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْوَضُوءِ ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلَاثًا, ثُمَّ مَسَحَ بِرَاسِهِ, ثُمَّ غَسَلَ كُلَّ رِجْلٍ ثَلَاثًا. ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا وَقَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ".

2 - وأيضًا روى البخاري (184) ومسلم (235) وغيرهما: عَنْ عَمْرٍو بن يحيى عَنْ أَبِيهِ قال: شَهِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِي حَسَنٍ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ- وهو جد عمرو بن يحيى- عَنْ وُضُوءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ فَتَوَضَّأَ لَهُمْ وُضُوءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فَأَكْفَأَ عَلَى يَدِهِ مِنْ التَّوْرِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثَ غَرَفَاتٍ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَمَسَحَ رَاسَهُ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ مَرَّةً وَاحِدَةً, ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ".

3 - وروى أحمد (17060) بسند صحيح: عن عمرو بن عبسة قال: قلت: يا رسول الله، أخبرني عن الوضوء، قال: " مامنكم من أحد يقرب وضوءه، ثم يتمضمض ويستنشق وينتثر، إلا خرجت خطاياه من فمه وخياشيمه مع الماء حين ينتثر، ثم يغسل وجهه كما أمره الله، إلا خرجت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء، ثم يغسل يديه إلى المرفقين، إلا خرّت خطايا يديه من أطراف أنامله، ثم يمسح رأسه إلا خرّت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله، إلا خرّت خطايا قدميه من أطراف أصابعه مع الماء، ثم يقوم فيحمد الله ويثني عليه بالذي هو له أهل، ثم يركع ركعتين، إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه " قال أبو أمامة: يا عمرو، انظر ما تقول، سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيعطى هذا الرجل كله في مقامه؟ فقال عمرو بن عبسة: يا أبا أمامة، لقد كبرت سني، ورق عظمي، واقترب أجلي، وما بي حاجة أن أكذب على الله وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين أو ثلاثاً، لقد سمعته سبع مرات أو أكثر من ذلك" وهو في صحيح مسلم (832) من وجه آخر.

4 - وروى البيهقي في سننه (1/ 71= رقم: 343) عن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: اغسلوا القدمين إلى الكعبين كما أمرتم ". ومن ههنا يتضح المراد من حديث عليّ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رش على قدميه الماء وهما في النعلين، فدلكهما، إنما أراد غسلاً خفيفاً، وهما في النعلين، ولا مانع من إيجاد الغسل والرجل في نعلها، وفي هذا رد على المتعمقين والمتنطعين من الموسوسين. وذكر البخاري في صحيحه (1/ 73) بابًا يدل على جواز ذلك فقال: باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح على النعلين.

5 - وأخرج أحمد والدارمي وأصحاب السنن (2) بسند صحيح: عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، قَالَ: جَلَسَ عَلِىٌّ بَعْدَ مَا صَلَّى الْفَجْرَ، فِي الرَّحَبَةِ، ثُمَّ قَالَ لِغُلاَمِهِ: