مشرقة تنتظر ثواب ربّها.

وفي التوحيد والاحتجاج: عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث قال: ينتهي أولياء الله بعد ما يفرغ من الحساب إلى نهر يسمّى الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون منه فتبيضّ وجوههم إشراقاً فيذهب عنهم كلّ قذى ووعث, ثمّ يؤمرون بدخول الجنّة, فمن هذا المقام ينظرون الى ربّهم كيف يثيبهم, قال: فذلك قوله تعالى (إلى ربّها ناظرة) وإنّما يعني بالنّظر إليه: النظر إلى ثوابه تبارك وتعالى. وزاد في الإِحتجاج: والنّاظرة في بعض اللغة هي المنتظرة ألم تسمع إلى قوله (فناظرة بم يرجع المرسلون) أي منتظرة. أهـ (1)

وذلك الذي أولوا به الرؤية مخالفٌ لظاهر الآية. و التأويل الصحيح هو الذي يوافق ما جاءت به السنة، والفاسد الذي يخالف ذلك. فكل تأويل لم يدل عليه دليل من السياق، ولا معه قرينة تقتضيه فهو تأويل فاسد.

بل مما يؤكد أن الله أراد بالرؤية نظر العين التي في الوجه إليه جل جلاله, ما يلي:

1 - إضافة النظر إلى الوجه، الذي هو محله، في هذه الآية الكريمة.

2 - وتعديته بأداة (إلى) الصريحة في نظر العين،

3 - وإخلاء الكلام من قرينة تدل على خلافه.

فإن النظر له عدة استعمالات، بحسب صلاته وتعديه بنفسه:

فإن عدي بنفسه فمعناه: التوقف والإنتظار والإمهال: كما في قوله تعالى: ﴿انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ﴾ ﴿الحديد:13﴾.

وإن عدي بـ (في) فمعناه: التفكر والإعتبار، كقوله: ﴿أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ ﴿الأعراف:185﴾.