((أمثلة من التفسير تبين تأثرالشيعة الاثنى عشرية بآراء المعتزلة))
1 - الأنبياء: 2
﴿مَا يَاتِيهِمْ مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِمْ مُّحْدَثٍ إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾
والمعنى:
ما يأتيهم شيءٌ من الوحي والقرآن من عند الله متجدّد في النزول– أيةً بعد آية وسورة بعد سورة- فيه عظةٌ لهم وتذكير إلا استمعوه وهم في لهوٍ وشغلٍ عنه.
وليس في الآية ما يدل على أن القرآن مخلوق, كما توهمه بعض من أوحى لهم الشيطان بهذا من المعتزلة (1) و من ثأثر بهم من بعض طوائف الشيعة (2) وغيرهم, فجَرّوا على الأمة محنة شديدة حينًا من الدهر عُذِّب بسببها أئمة كثيرون على رأسهم الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ,فصبروا حتى محيت الفتنة وزالت المحنة, والحمد لله.
(1) - قال عبد الجبار – من المعتزلة- في شرح الأصول الخمسة: "وأما مذهبنا في ذلك (أي في القرآن) فهو أن القرآن كلام الله تعالى ووحيه وهو مخلوق محدث" [شرح الأصول الخمسة: ص 528، وانظر: المحيط بالتكليف ص 331.].
(2) - وقد عقد شيخ الشيعة في زمنه المجلسي في كتابه بحار الأنوار (92/ 117 - 121): في كتاب القرآن بابًا بعنوان: "باب أنّ القرآن مخلوق" أورد فيه إحدى عشرة رواية، وكثير من هذه الروايات تخالف ما ذهب إليه، ولكنهم يؤولونها.
ويقول آية الشيعة محسن الأمين: "قالت الشّيعة والمعتزلة: القرآن مخلوق" [أنظر: أعيان الشّيعة (1/ 461)].
ويذهبون إلى هذا بناءً على إنكارهم لصفة الكلام لله وزعمهم أن الله سبحانه "يوجِد الكلام في بعض مخلوقاته كالشجرة حين كلم موسى، وكجبرائيل حين أنزل بالقرآن" [أعيان الشيعة (1/ 453)].
وقد جاء في تفسير العياشي: "عن الرضا أنه سئل عن القرآن فقال: ... إنه كلام الله غير مخلوق .. " [تفسير العياشي: 1/ 8.].ولكنهم يؤولون ذلك بقولهم: غير مخلوق أي غير مكذوب, ولا يعني به أنه غير محدث. [انظر: التوحيد لابن بابويه القمي ص225، البحار (92/ 119)].