السبعين بلاء، فهل بعد السبعين رخاء؟ قال: نعم يا عمرو إن بعد البلاء رخاء ". . وذكر آية يمحو الله. . . "أهـ (1)

ونقول وبالله التوفيق:

البداء قد يأتي بمعني: الظهور بعد الخفاء كما في قوله تعالى: ﴿وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ﴾ ﴿الزمر:47﴾

ويأتي بمعني: نشأة رأي جديد كما في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُا الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ﴾ ﴿يوسف:35﴾

والبداء بكلا المعنيين محالٌ في حق الله تعالى إذ يستلزم الجهل وعدم العلم الكامل, تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا. فهو سبحانه العليم الحكيم, يعلم ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون, وقد أحاط بكل شيءٍ علمًا, قال تعالى: ﴿وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ﴾ ﴿الأنعام:59﴾ وقال تعالى: ﴿وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً﴾ ﴿الطلاق:12﴾ وقال تعالى في أهل النار الذين يطلبون الرجعة إلى الدنيا للإيمان والعمل الصالح: ﴿وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾ ﴿الأنعام:28﴾ فهو سبحانه يعلم أنهم إن عادوا إلى الدنيا سيعودون إلى الكفر والمعاصي. فهذه الآية المباركة وكذا قوله تعالى: {﴿وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوا وَّهُم مُّعْرِضُونَ﴾ ﴿الأنفال:23﴾ الآيتان تدلان على أن الله تعالى يعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون.

وفي صحيح مسلم (2653): عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ "

فلما تقرر من نصوص القرآن المُحكَمة ومن السنة الصحيحة أن الله يعلم ما كان وما سيكون ولا يخفى عليه شيءٍ سبحانه وتعالى لزم من ذلك تأويل