الإنسان كاليدين والرجلين والعينين، فلما جرى أكثره على ذلك ذهب بالواحد منه إذا أضيف إلى اثنين مذهب الاثنين، وقد مر هذا ... وقال: ﴿ظَهِيرٍ﴾ أي فوج مظاهر للنبي صلى الله عليه وسلم، وأعوان له وظهير في معنى الظهراء، كقوله: ﴿وَحَسُنَ أُولَائِكَ رَفِيقاً﴾ [النساء: 69]

قال الفراء: والملائكة بعد نصرة هؤلاء ظهير، قال أبو علي: وقد جاء فعيل مفرداً يراد به الكثرة كقوله تعالى: ﴿وَلاَ يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً * يُبَصَّرُونَهُمْ﴾ [المعارج: 10، 11] .....

وقال: وصف الأزواج اللاتي كان يبدله فقال: ﴿مُسْلِمَاتٍ﴾ أي خاضعات لله بالطاعة ﴿مُؤْمِنَاتٍ﴾ مصدقات بتوحيد الله تعالى مخلصات ﴿قَانِتَاتٍ﴾ طائعات، وقيل: قائمات بالليل للصلاة، وهذا أشبه لأنه ذكر السائحات بعد هذا والسائحات الصائمات، فلزم أن يكون قيام الليل مع صيام النهار، وقراء (سيحات)، وهي أبلغ وقيل للصائم: سائح لأن السائح لا زاد معه، فلا يزال ممسكاً إلى أن يجد من يطعمه فشبه بالصائم الذي يمسك إلى أن يجيء وقت إفطاره، وقيل: سائحات مهاجرات، ثم قال تعالى: ﴿ثَيّبَاتٍ وَأَبْكَاراً﴾ لأن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة بعضها من الثيب وبعضها من الأبكار، فالذكر على حسب ما وقع، وفيه إشارة إلى أن تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ليس على حسب الشهوة والرغبة، بل على حسب ابتغاء مرضات الله تعالى أهـ (1)

الثامن: قوله (صغت قلوبكما) أي مالت إلى المعصية, وليس كما يقول بعض الشيعة الاثنى عشرية: قد صغت قلوبهما: أي نافقت ومالت إلى الكفر. وهذا بناءً على مذهبهم في بغض عائشة وحفصة ولعنهما ووالديهما صباح مساء, واتهامهم بالنفاق, ولا حول ولا قوة إلاّ بالله.

نقول: معنى (صغت) أي مالت, ولا يستلزم من ذلك أنها مالت إلى الكفر , بل المعنى أن قلوبهما مالت عن الحق في هذا الفعل, وهو ميل قلوبهما عن الواجب من مخالصة رسول الله عليه الصلاة والسلام بحب ما يحبه وكراهة ما يكرهه. و كيف يقعا في الكفر أو النفاق وهما من أزواج النبي وأمهات المؤمنين الذين أمر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم ألا يستبدل بهن أحدًا فقال تعالى: {لاَّ يَحِلُّ لَكَ النِّسَآءُ مِن بَعْدُ وَلاَ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ