ولذا عم بالإضافة، ويجوز أن يكون اللفظ جمعًا، وكان القياس أن يكتب ـ وصالحو ـ بالواو إلا أنها حذفت خطاً تبعاً لحذفها لفظًا، وقد جاءت أشياء في المصحف تبع فيها حكم اللفظ دون وضع الخط نحو ﴿وَيَدْعُ الإِنْسَانُ﴾ [الإسراء: 11]. و ﴿يَدْعُ الدَّاعِ﴾ [القمر: 6]. و ﴿سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾ [العلق: 18] ﴿وَهَلْ أَتَاكَ نَبَؤُا الْخَصْمِ﴾ ﴿ص:21﴾ (1).

أما تفاسير الشيعة فأجمعت على أن المقصود بذلك هو علي بن أبي طالب كعادتهم في إضافة كل فضيلة في القرآن إلى علي رضي الله عنه, ونحن لا ننكر فضائله رضي الله عنه, , ولكن بالروايات الصحيحة لا بالروايات الضعيفة أو التي لا أصل لها , فهو رضي الله عنه غني عن الكذب لأجله, فمناقبه كثيرة , ويدعون أن تفاسير أهل السنة تقول أنها في علي , ونحن نقول منهم من قال: هي في عمر خاصة, كسعيد بن جبير والحسن, ومنهم من قال: هي في أبي بكر وعمر, وهم كثير,. فقد أخرج الطبراني في «الأوسط» (820). عن ابن عمر. وابن عباس قالا: نزلت ﴿وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ في أبي بكر. وعمر، وذهب إلى تفسيره بهما عكرمة. وميمون بن مهران. وغيرهما، وأخرج الحاكم (4433) وصححه عن أبي أمامة, والطبراني في الكبير (10477) وغيره عن ابن مسعود " عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: ﴿وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ أبو بكر. وعمر " ورجح إرادة ذلك بأنه اللائق بتوسيطه بين جبريل والملائكة عليهم السلام فإنه جمع بين الظهير المعنوي والظهير الصوري كيف لا وأن جبريل عليه السلام ظهير له صلى الله عليه وسلم يؤيده بالتأييدات الإلهاية وهما وزيراه وظهيراه في تدبير أمور الرسالة وتمشية أحكامها الظاهرة مع أن بيان مظاهرتهما له عليه السلام أشد تأثيراً في قلوب بنيتهما وتوهيناً لأمرهما. (2)

ومنهم من قال: هى في علي, وقيل: هي في الأنبياء وقيل غير ذلك ,والصواب أنها للعموم , ويدخل فيه بطريق الأولى أبو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم.

السابع: قال الفخر الرازي:

والمراد بالجمع في قوله تعالى: ﴿قُلُوبُكُمَا﴾ التثنية، قال الفراء: وإنما اختير الجمع على التثنية لأن أكثر ما يكون عليه الجوارح إثنان إثنان في