وقال: هذا إسناد صحيح ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة، وقد اختاره الحافظ الضياء المقدسي في كتابه المستخرج"أهـ (1).

ثم نجد من مفسري الشيعة من زعم أن أبا بكر وعمر لما علما من بنتيهما بأنهما سيليان الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم تآمرا على قتله بدس السم له, سبحانك هذا بهتان عظيم , أيقتلانه لأنه بَشَّر بخلافتهما؟ هل يقول هذا عاقل؟ سأكتفي بنقل مثال واحد من تفاسيرهم:

قال الفيض الكاشاني:

﴿يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾.

القمّي: عن الصادق عليه السلام قال: اطّلعت عائشة وحفصة على النبيّ صلّى الله عليه وآله وهو مع مارية فقال النبيّ صلّى الله عليه وآله والله ما أقربها بعد فأمره الله أن يكفّر عن يمينه

وروي أنّه خلا بمارية في يوم حفصة أو عائشة فاطلعت على ذلك حفصة فعاتبته فيه فحرّم مارية فنزلت وقيل شرب عسلاً عند حفصة فواطأت عائشة وسودة وصفيّة فقلن له إنّا نتنسّم منك ريح المغافير فحرّم العسل فنزلت ويأتي تمام الكلام فيه.

﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ﴾ قد شرّع لكم تحليلها وهو حلّ ما عقدته بالكفارة ﴿وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ﴾ متولي اموركم ﴿وَهُوَ الْعَلِيمُ﴾ بما يصلحكم ﴿الْحَكِيمُ﴾ المتقن في أفعاله وأحكامه.

﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إلَى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً فَلَمّا نَبَّأَتْ بِهِ﴾ أخبرت به ﴿وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ﴾ وأطلع الله النبيّ على الحديث أي على إفشائه ﴿عَرَّفَ بَعْضَهُ﴾ عرّف الرسول بعض ما فعلت ﴿وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ﴾ عن إعلام بعضٍ تكرّماً وقراء بالتخفيف.

في المجمع: واختار التخفيف أبو بكر بن أبي عيّاش وهو من الحروف العشرة التي قال إنّي أدخلتها في قراءة عاصم من قراءة عليّ بن أبي طالب عليه السلام حتّى استخلصت قراءته يعني قراءة عليّ عليه السلام.