أي صلاتكم إلى بيت المقدس على الأصح، ويستروح ذلك من قوله قبله: ﴿وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَآ﴾ الآية. ولا سيما على القول باعتبار دلالة الاقتران، والخلاف فيها معروف في الأصول. أهـ (1)

أما الشيعة الاثنى عشرية فيرون أن الشهداء والعدول هم الأئمة الاثنى عشر من أهل البيت وأنهم فقط هم المعنيون بذلك في الآية المباركة:

قال القمي:

أما قوله: ﴿وكذلك جعلناكم أمة وسطاً﴾ يعنى أئمة وسطاً أي عدلاً وواسطة بين الرسول والناس والدليل على أن هذا مخاطبة للأئمة عليهم السلام قوله في سورة الحج ﴿ويكون الرسول شهيداً عليكم﴾ يا معشر الأئمة ﴿وتكونوا - أنتم - شهداء على الناس﴾ وإنما نزلت ﴿وكذلك جعلناكم أئمة وسطاً﴾ أهـ (2).

وقال الفيض الكاشاني في تفسيره (الصافي):

﴿(143) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمّةً﴾ القمّي: أئمة ﴿وَسَطاً﴾ قال أي عدلاً واسطة بين الرسول والناس.

أقول: فالخطاب للمعصومين عليهم السلام خاصة ﴿لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النّاسِ﴾ يعني يوم القيامة

﴿وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً﴾ في الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام: نحن الأمة الوسط ونحن شهداء الله على خلقه وحججه في أرضه وسمائه. وفي حديث ليلة القدر عنه عليه السلام: وايم الله لقد قضي الأمر أن لا يكون بين المؤمنين اختلاف ولذلك جعلهم شهداء على الناس ليشهد محمد صلّى الله عليه وآله وسلم علينا ولنشهد على شيعتنا وليشهد شيعتنا على الناس.

أقول: أراد بالشيعة خواص الشيعة الذين معهم وفي درجتهم كما قالوا شيعتنا معنا وفي درجتنا, لئلا ينافي الخبر السابق والأخبار الآتية، وفي شواهد التنزيل عن أمير المؤمنين عليه السلام: إيّانا عني بقوله ﴿لتكونوا شهداء على الناس﴾ فرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم شاهد علينا ونحن شهداء الله على خلقه وحجته في أرضه ونحن الذين قال الله (وكذلك