2 - أن الله تعالى أمر نوحاً عليه السلام بـ (حمل أهله) في قوله: ﴿احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك﴾ [هود: 40]، فلما غرق ابنه قال: ﴿رب إن أبني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين﴾ [هود: 45]، فنفى الله أن يكون كذلك ﴿إنه ليس من أهلك﴾ [هود: 46].

ووجه الدلالة أن الله تعالى نفى أن يكون ابن نوح داخلاً في جملة أهله مع كونه من صلبه وذلك بسبب شركه، فدل على أن (آل الرسول) في الحقيقة هم أتباعه (1).

والجواب عن ذلك أن يقال: إن الله تعالى لم ينف عن ابن نوح أن يكون داخلاً في مفهوم (الأهل) بالكلية، بل بمعنى خاص دل عليه الاستثناء في قوله: ﴿وأهلك إلا من سبق عليه القول﴾ [هود: 40]، حيث أمره بأن يحمل من أهله من لم يسبق عليه القول من أهل المعاصي (2)، وعليه فإن المنفي في الآية هو كونه من (الأهل) الذين أمر بحملهم ووعد بنجاتهم.

3 - حديث واثلة بن الأسقع المتقدم.

ووجه الدلالة منه أن تخصيص واثلة به لصلاحه وتقاه أولى من التعميم على سائر الأمة ببرها وفاجرها (3).