آل البيت ومكانتهم عند أهل السنة والجماعة

الاشتقاق اللغوي لكلمة (الآل)، ومعناها:

اختلف علماء العربية في اشتقاق (الآل) على مذهبين:

المذهب الأول: أن أصلها (أهل) على وزن (فعل) بفتح فسكون، قلبت الهاء همزة فصارت (أَال)، ولما توالت فيها همزتان - ساكنة بعد مفتوحة- أبدلت الثانية ألفاً، فقيل (آل)، وهذا مذهب أكثر اللغويين (1).

وقد ضعف هذا القول بما بين الكلمتين من فروق في الاستعمال اللغوي، ولو كانت (أهل) أصلاً لـ (آل) لاتفقتا مطلقاً (2).

المذهب الثاني: أن أصلها (أَوَل) بوزن (فعل)، ولما تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت ألفاً (3)، فهو:"مشتق من (أل يؤول) إذا رجع، فآل الرجل: هم الذين يرجعون إليه، ويضافون إليه، ويؤولهم، أي: يسوسهم فيكون مآلهم إليه، ومنه (الإيالة): وهي السياسة، فـ (آل الرجل) هم الذين يسوسوهم ويؤولهم، ونفسه أحق بذلك من غيره فهو أحلق بالدخول في آله" (4).

وقد أشار في حرز الأماني إلى هذا الخلاف بقوله:

فإبداله من همزة هاء أصلها وقد قال بعض الناس: من واو إبدلا (5)

وأما المراد بـ (الآل) لغة فهم أهل الرجل، وكذلك أتباعه وأولياؤه (6)، وكأن الأصل فيه - بحسب الوضع اللغوي- أهل بيت الرجل وقرابته، ثم توسع في مفهومه ليشمل الأتباع أيضاً، بجامع الشبه بينهم وبين الأهل في أن مآلهم إليه، ومآله إليهم (7).

ومادة (أول) بكافة تصريفاتها موضوعة لأصل واحد، لحظ فيه معنى مفرد هو الجمع والضم (8).

ثم إن لفظ (الآل) لا يستعمل إلا فيما فيه شرف غالباً، فيقال لحملة القرآن: (آل الله)، ومثله (آل محمد)، ولا يقال: (آل الحجام)، و (آل الخياط)، ونحوهما (9).

المراد بـ (الآل) اصطلاحاً:

اختلف العلماء في المراد بـ (الآل) على أقوال، ومرد اختلافهم هو سعة