أولاد المجللين بالكساء في الآل، مع أن مفهوم الحصر يخرجهم؟ " (1).

4 - "أن امتناعه - صلى الله عليه وسلم - من إدخال أم سلمة رضي الله عنها في الكساء إما لأنه معلوم دخولها في الآية صراحة من خلال السياق، أو لأن علياً رضي الله عنه ليس من محارمها" (2).

القول الثاني: أنهم أهل السكنى، وهم زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - وذريته (3).

واستدل من ذهب إلى ذلك بما يلي:

1 - قوله تعالى: ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً﴾ [الأحزاب: 33].

ووجه الدلالة أن سياق الآية قاض بإرادة (أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم -) فقط، فقد قال الله تعالى قبلها: ﴿يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحاً جميلاً﴾ [الأحزاب: 28]، ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَاتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ﴾ [الأحزاب:30]، ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ﴾ [الأحزاب: 32]، وقال تعالى بعدها: ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا﴾ [الأحزاب: 34].