ثم قلت له : خرقت الإجماع لأن الأمة بأسرها اتفقت على نقلها , ولم يكن نقل ذلك عبثا ولا لعبا , ولو كان نقلهم لها كترك نقلهم لها لكانوا عابثين , وحاشا لله من ذلك , ومن كانت هذه مقالته فقد دخل تحت الوعيد في قوله عز وجل : { وَمَنْ [ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى و ](1)َيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً) (النساء:115) ولما كانت أخبار الآحاد في الصفات لا توجب عملا دل على أنها موجبة للعلم , فسقط بهذا ما ادعاه من لم ينتفع بعلمه , وتهجم على إسقاط كلام الرسول صلى الله عليه وسلم , بنقل العدل عن العدل , موصولا إليه برأيه وظنه

[مسألة محاسبة الكفار ]

ثم ذكرت حساب الكفار

فقال لي قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أبي الأحوص , عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن الكافر ليحاسب حتى يقول : أرحني ولو إلى النار ))(2)فهل قلت به ؟