فقال عبد الرزاق : مات معمر عندنا ، وحضرنا موته ، وخلف على امرأته قاضينا مطرف بن مازن " .

قال مغلطاي : " وفي هذا وأشباهه يرد ما في كتاب المزي من أنه فُقِد " .

المبحث الثاني : مرويات البصريين عن معمر في الصحيحين

تقدم عند الكلام على ضبط معمر : أن رواية أهل البصرة عنه تشتمل على أوهام وأغاليط ، فهل ردَّ الأئمة بناء عليه كلَّ ما روي من هذه الطريق ؟ .

والجواب بأن في المسألة تفصيلا : فقد رد الأئمة ما روي من هذه الطريق عند وجود الوهم ، وذلك يتحقَّق في صورتين :

الصورة الأولى : إذا روى أهل البصرة عن معمر حديثًا على وجه يخالف رواية غيرهم عنه .

مثال ذلك : حديث : كوى النبيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أسعد بن زُرارة من الشوكة .

أخرجه الترمذي (1)

(الترمذي : محمد بن عيسى بن سورة ، أبو عيسى - ت 279 - " سنن الترمذي " : كتاب الطب - باب ما جاء في الرخصة في ذلك - يعني التداوي بالكي - 4 : 390 ( 2050 ) وقال : " وفي الباب عن أبي وجابر ، وهذا حديث حسن غريب " . تحقيق أحمد محمد شاكر وآخرين ( بيروت ، مصورة دار إحياء التراث العربي ) . )

من طريق يزيد بن زُريع قال : أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن أنس .

فهذا الحديث من رواية بصري عن معمر .

قال أبو حاتم (2)

(" علل الحديث " 2 : 261 . )

" هذا خطأ ، أخطأ فيه معمر ، إنما هو عن الزهري ، عن أبي أمامة بن سهل ، أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كوى أسعد ، مرسل " .

(1)الترمذي : محمد بن عيسى بن سورة ، أبو عيسى - ت 279 - " سنن الترمذي " : كتاب الطب - باب ما جاء في الرخصة في ذلك - يعني التداوي بالكي - 4 : 390 ( 2050 ) وقال : " وفي الباب عن أبي وجابر ، وهذا حديث حسن غريب " . تحقيق أحمد محمد شاكر وآخرين ( بيروت ، مصورة دار إحياء التراث العربي ) .

(2)" علل الحديث " 2 : 261 .

- 52 -