ومن ترجيحاته : أنه ذكر اختلاف عائشة وابن عباس في رؤية النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ربه ليلة الإسراء ، فعائشة نفتها ، وابن عباس أثبتها ، فقال معمر : " ما عائشة عندنا بأعلم من ابن عباس (1)

(" شرح صحيح مسلم " 3 : 5 . )

.

إلى غير ذلك من النقول الدالة على سعة علمه ، وتنوع مشاركاته ، واتساع دائرة معارفه .

- عدالته :

اتفقت كلمة الأئمة النقاد ممن عاصر معمرًا ومن جاء بعده على أنه عدل ثقة فاضل مأمون جليل القدر ، وإليك بعض شهادات أئمة الجرح والتعديل :

قال عبد الرزاق : قيل للثوري : ما منعك من الزهري ؟ قلة الدراهم ، وقد كفانا معمر (2)

(" سير أعلام النبلاء " 7 : 8 . )

.

وقال الحُميدي : قيل لابن عيينة : أهذا الحديث مما حفظتَ عن معمر ؟ قال : نعم ، رحم اللَّه أبا عروة (3)

(المصدر السابق 7 : 7 . )

.

وأخرج النَّسائي (4)

(النسائي ، أحمد بن شعيب ، أبو عبد الرحمن - ت 303 - " السنن الكبرى " : كتاب التطبيق - لعن المنافقين في القنوت 1 : 226 - 227 ( 665 ) ، تحقيق عبد الغفار سليمان البنداري وسيد كسروي حسن ( بيروت ، دار الكتب العلمية ، الأولى 1411 ) . )

حديث لعن المنافقين في القنوت من طريق معمر ، ثم قال : " لم يرو هذا الحديث أحد من الثقات إلا معمر " .

ونقل المِزِّيُّ (5)

(" تهذيب الكمال " 28 : 310 . )

عن النسائي أيضًا قوله : " معمر بن راشد الثقة المأمون " .

وقال ابن سعد (6)

(" الطبقات الكبرى " 5 : 546 . )

" كان معمر رجلا له حلم ومروءة ونبل في نفسه " .

(1)" شرح صحيح مسلم " 3 : 5 .

(2)" سير أعلام النبلاء " 7 : 8 .

(3)المصدر السابق 7 : 7 .

(4)النسائي ، أحمد بن شعيب ، أبو عبد الرحمن - ت 303 - " السنن الكبرى " : كتاب التطبيق - لعن المنافقين في القنوت 1 : 226 - 227 ( 665 ) ، تحقيق عبد الغفار سليمان البنداري وسيد كسروي حسن ( بيروت ، دار الكتب العلمية ، الأولى 1411 ) .

(5)" تهذيب الكمال " 28 : 310 .

(6)" الطبقات الكبرى " 5 : 546 .

- 33 -