ولأن أهل الكتاب يذكرون اسم الله على ذبائحهم وقرابينهم ، كما ذكره ابن كثير وغيره بخلاف غيرهم .

والمجوس وإن أخذت منهم الجزية تبعاً لأهل الكتاب وإلحاقاً بهم ، فإنهم لا تنكح نساؤهم ولا تؤكل ذبائحهم ، وأما ما يروى (( سنوا بهم سنة أهل الكتاب )) فلم يثبت بهذا اللفظ ، على أنه لا دليل فيه ، إذ المراد : سنوا بهم سنة أهل الكتاب فيما ذكر من أخذ الجزية منهم ، ولو سلم بصحة هذا الحديث فعمومه مخصوص بمفهوم هذه الآية : ] وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم[ .

القسم الثالث : أن لا يعلم هل هي من ذبائح أهل الكتاب أو غيرهم . فالقواعد الشرعية تقضي بالتحريم ، فإن القاعدة الشرعية : (( أنه إذا اشتبه مباح بمحرم حرم أحدهما بالأصالة والآخر بالاشتباه )) ، والقاعدة الأخرى : (( إذا اجتمع مبيح وحاظر قدم الحاظر )) ، لأنه أحوط وأبعد من الشبهة ، والأدلة دلت على البعد عن مواضع الشبهة ، كما في الحديث : (( الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور متشابهات لا يعرفهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي حول الحمى يوشك أن يقع فيه )) .

وفي حديث الحسن بن علي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلىالله عليه وسلم يقول : (( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك )). رواه النسائى والترمذي وصححه .

ومما استدلوا به على التحريم في موضع الاشتباه : حديث عدي رضي الله عنه : (( وإذا أرسلت كلبك المعلم فوجدت معه كلباً آخر فلا تأكل ، فإنك إنما سميت على كلبك ولم تسم على غيره )) ، وفي رواية : (( إذا أرسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله ، فإن وجدت مع كلبك كلباً غيره وقد قتل فلا تأكل ، فإنك لا تدري أيهما قتله )). متفق عليه .