يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: " الكتاب والسنة قد دلا على أن الله لا يعذب أحداً إلا بعد إبلاغ الرسالة، فمن لم تبلغه جملة لم يعذبه رأساً، ومن بلغته جملة دون بعض التفصيل لم يعذبه إلا على إنكار ما قامت عليه الحجة الرسالية).. ثم ذكر عدداً من الأدلة منها ما ذكرنا وغيرها إلى أن قال: (فمن قد آمن بالله ورسوله، ولم يعلم بعض ما جاء به الرسول، فلم يؤمن به تفصيلاً، أما أنه لم يسمعه، أو سمعه من طريق لا يجب التصديق بها، أو اعتقد معنى آخر لنوع من التأويل الذي يعذر به، فهذا قد جعل فيه من الإيمان بالله ورسوله ما يوجب أن الله عليه، وما لم يؤمن به(8)لم تقم عليه به الحجة التي يكفر مخالفها) (9).
(1) سيأتي إيضاح ذلك عند الكلام عن حكم من لم تبلغهم الدعوة.
(2) سورة الإسراء، آية : 15.
(3) سورة النساء، آية : 165.
(4) سورة الملك، آية : 7-9.
(5) سورة الأنعام، آية : 130.
(6) سورة القصص، آية : 59.
(7) سورة فاطر، آية : 37.
(8) أي تفصيلاً.
(9) مجموع الفتاوي 12/493، 494، وانظر 17/308.
وقام الإمام ابن القيم رحمه الله بعدما ذكر هذه الآيات: (وهذا كثير في القرآن يخبر أنه إنما يعذب من جاءه الرسول وقامت عليه الحجة) (1).
وقال الإمام الذهبي رحمه الله: (فلا يأثم أحد إلا بعد العلم وبعد قيام الحجة عليه، والله لطيف رءوف بهم، قال تعالى: ﴿وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا﴾ وقد كان سادة الصحابة بالحبشة ينزل الواجب والتحريم على النبي - صلى الله عليه وسلم - فلا يبلغهم إلا بعد أشهر، فهم في تلك الأمور معذورون بالجهل حتى يبلغهم النص، وكذا يعذر بالجهل من لم يعلم حتى يسمع النص والله أعلم) (2).