الأول: أن مرتكب الكبيرة كافر كفر نعمة(1)، والثاني: أن من فعل الذنب وأصر عليه فهو مشرك، و إن كان غير مصر فهو مسلم إن كان من موافقيهم(2)، والصفرية: انقسموا ثلاث فرق(3): ففرقة تقول بأن مرتكب الكبيرة كافر ومشرك(4)، وأخرى تقول: لا يكفر إلى أن يحده الوالي ويحكم بكفره(5)، وثالثة تقول: كل ذنب له حد في الشريعة لا يسمى مرتكبه مشركاً ولا كافراً، بل يدعى باسمه بأن يقال سارق وقاتل وقاذف.. الخ وكل ذنب ليس له حد فمرتكبه كافر. (6)

ومر معنا تكفير الأزارقة لمرتكب الصغيرة.

5- موقفهم من نصوص الوعد والوعيد:

يترتب على ارتكاب الكبيرة مسألة الجزاء والثواب في الآخرة، وهو ما يسمى "الوعد والوعيد"، وهو أحد أصول المعتزلة الخمسة، ويتفق الخوارج جميعاً معهم في هذا الأصل، وتتطابق تعريفاتهم وأدلتهم - كما ستلاحظ - وسنذكر رأي المعتزلة ثم رأي الخوارج، ثم نذكر أدلتهم على هذا الأصل.

أ- رأي المعتزلة: