1) مسند الإمام أحمد 4/114، قال الهيثمي : ( رواه أحمد والطبراني في الكبير بنحوه ورجاله ثقات ) مجمع الزوائد 1/59 وانظر شواهد للحديث في تعظيم قدر الصلاة للمروزي 2/595 - 607.
)(1).
5- وأخيراً لعلنا نذكر ما يمكن أن نعتبره أهم دليل يعتمده من يفرقون بينهما: وهو حديث جبريل المشهور وفيه قال جبريل عليه السلام: يا محمد أخبرني عن الإسلام؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً))، فقال: صدقت، فتعجبنا من سؤاله وتصديقه. ثم قال: فما الإيمان؟ قال: ((أن تؤمن بالله وحده وملائكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد الموت والجنة والنار، وبالقدر خيره وشره)). فقال: صدقت، ثم قال: فما الإحسان؟ إلى أن قال - صلى الله عليه وسلم -: ((ذلك جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم))(2).
قال الإمام أبو عمرو بن الصلاح تعليقاً على هذا الحديث: (هذا بيان لأصل الإيمان وهو التصديق الباطن وبيان لأصل الإسلام، وهو الاستسلام والانقياد الظاهر)(3)..
(1) جامع العلوم والحكم ص 26 وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية أحد عشر مثالاً لهذه القاعدة راجع الإيمان 152- 161، وراجع 340- 341.
(2) رواه البخاري، الإيمان باب سؤال جبريل النبي - صلى الله عليه وسلم - رقم 50 الفتح 1/114، ومسلم الإيمان باب الإيمان والإسلام والإحسان .....) ( مسلم بشرح النووي 1/150-160 ).
(3) يقول ابن تيمية تعليقاً على ذلك ( ... وقوله : إن الحديث ذكر فيه أصل الإيمان وأصل الإسلام، قد يورد عليه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أجاب عن الإيمان والإسلام بما هو من جنس الجواب بالحد عن المحدود، فيكون ما ذكره مطابقاً لهما لا لأصليهما فقط، فالإيمان هو الإيمان بما ذكره باطناً وظاهراً، ولكن ما ذكره من الإيمان تضمن الإسلام، كما أن الإحسان تضمن الإيمان ) الإيمان 346.