ولما وجدنا الأمة تحكم بالأحكام التي ألزمها الله المسلمين، ولا يكفرونهم، ولا يشهدون لهم بالجنة : ثبت أنهم مسلمون، تجري عليهم أحكام المسلمين ؛ وأنهم لا يستحقون أن يسموا مؤمنين، إذا كان الإسلام مثبت للملة، التي يخرج بها المسلم من جميع الملل، ويزول عنه اسم الكفر، ويثبت له أحكام المسلمين .

والمقصود : معرفة ما قدمناه، من أن للدين ثلاث مراتب، أولها الإسلام ؛ وأوسطها الإيمان ؛ وأعلاها الإحسان ؛ ومن وصل إلى العليا، فقد وصل إلى التي قبلها، فالمحسن مؤمن، والمؤمن مسلم، وأما المسلم : فلا يجب أن يكون مؤمناً، وهذا التفصيل الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل : جاء به القرآن، فجعل الأمة على هذه الأوصاف الثلاثة ؛ فقال تعالى : ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ) الآية [ فاطر :32] فالمسلم الذي لم يقم بواجب

(ص206) الإيمان : هو الظالم لنفسه، والمقتصد : هو المؤمن المطلق، الذي أدى الواجب، وترك المحرم ؛ والسابق بالخيرات : هو المحسن الذي عبد الله كأنه يراه .

وقد ذكر سبحانه تقسيم الناس في المعاد إلى هذه الثلاثة الأقسام في سورة : الواقعة، والمطففين، وهل أتى ؛ وقال أبو سليمان الخطابي – رحمه الله – فأكثر ما يغلط الناس في هذه المسألة ؛ فأما الزهري فقال : الإسلام الكلمة، والإيمان العمل، واحتج بالآية ؛ وذهب غيره : إلى أن الإسلام، والإيمان، شيء واحد ؛ واحتج بقوله : ( فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين، فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين ) [ الذاريات:35-36] .