وحقيقة الأمر : أن الإيمان يستلزم الإسلام قطعاً، وأما الإسلام فقد يستلزمه، وقد لا يستلزمه ؛ أما قوله : " لا يؤمن أحدكم حتى " إلى آخره، ففسر بأن المراد اعتقاد ذلك بالقلب، والعمل بذلك الاعتقاد ؛ فإذا كان في القلب ضده، وكرهه، وصار الكلام والعمل بمقتضى الأمر الممدوح، فهو ذاك وذكر أيضاً، في الإيمان بالله، والإيمان بالرسل: أن ههنا غاية، ووسيلة ؛ فأما الغاية : فهو الإيمان بالله، وأما الوسيلة فهو الإيمان بالرسل ؛ الإيمان بالله مثل الماء، والإيمان بالرسل : مثل الدلو والرشا .

(ص189) وسئل رحمه الله : عمن خالف شيئاً من واجبات الشريعة، ماذا يقع ؟ وما معنى كل ذنب عصى الله به شرك ؟ وهل يقع في جزء من الكفر ؟ وما ذلك الكفر ؟ أهو كفر بالله ؟ أو باَلائه، مع صغره ؟ وما معنى قول من قال : كفر دون كفر ؟ وقول من قال : كفر نعمة ؟ أي نعمة أيضاً ؟ وماذا ترى في الرؤيا التي ذكرت لك ؟

فأجاب : الشرك والكفر نوع، والكبائر نوع آخر والصغائر نوع آخر ؛ ومن أصرح ما فيه، حديث أبي ذر، فيمن لقي الله بالتوحيد، قوله : " وإن فعل كذا وكذا، فقد أشرك أو كفر ؟ فهو فوق الكبائر ؛ وما رأيت جاء مخالفاً ما ذكرت لك، فهو بمعنى الذي أخفى من دبيب النمل، وقول القائل : كفر نعمة، خطأ رده الإمام أحمد وغيره، ومعنى كفر دون كفر : أنه ليس يخرج من الملة مع كبره..

العقائد : 1/187-188

وسئل الشيخ محمد بن عبد الوهاب : عن أحاديث الوعد، والوعيد، وقول وهب بن منبه " مفتاح الجنة لا إلَه إلا ّ الله " " الخ، وحديث أنس " من صلى صلاتنا " الخ ؟