لا خلاف بين الأمة أن التوحيد : لا بد أن يكون بالقلب الذي هو العلم , واللسان الذي هو القول , والعمل الذي هو تنفيذ الأوامر والنواهي ؛ فإن أخلَّ بشيء من هذا, لم يكن الرجل مسلماً ؛ فإن أقرَّ بالتوحيد , ولم يعمل به فهو : كافر, معاند, كفرعون وإبليس؛ وإن عَمِلَ بالتوحيد ظاهراً, وهو لا يعتقده باطناً, فهو:

منافق خالصاً, أشر من الكافر. ا.هـ (الدرر السَّنية 2/124 _125). من نقولات أخينا الشيخ الجهني وفقه الله

نقولات عن الشيخ ابن باز في بيان علاقة العمل بالإيمان

1-سئل سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-: أعمال الجوارح؛ هل هي شرط كمال، أم شرط صحة الإيمان؟

فكان جواب سماحته –رحمه الله -: «أعمال الجوارح كالصوم والصدقة والزكاة هي من كمال الإيمان، وتركها ضعف فيالإيمان.أمّا الصلاة؛ فالصواب: أنّ تركها كفر، فالإنسان عندما يأتي بالأعمال الصالحة فإنّ ذلك من كمال الإيمان» «مجلة الفرقان» (عدد94 ص11-12(

2-المشكاة : ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح عندما تكلم على مسألة الإيمان والعمل ، وهل هو داخل في المسمى ، ذكر أنه شرط كمال ، قال الحافظ : (والمعتزلة قالوا : هو العمل والنّطق والاعتقاد ، والفارق بينهم وبين السّلف أنّهم جعلوا الأعمال شرطاً في صحّته والسّلف جعلوها شرطاً في كماله) .

فأجاب الشيخ : لا ، هو جزء ، ما هو بشرط ،هو جزء من الإيمان ، الإيمان قول وعمل وعقيدة أي تصديق ، والإيمان يتكون من القول والعمل والتصديق عند أهل السنة والجماعة.

ــ المشكاة : هناك من يقول بأنه داخل في الإيمان لكنه شرط كمال ؟

ــ الشيخ : لا ، لا ، ما هو بشرط كمال ،جزء ، جزء من الإيمان . هذا قول المرجئة ، المرجئة يرون الإيمان قول وتصديق فقط ،والآخرون يقولون: المعرفة. وبعضهم يقول : التصديق . وكل هذا غلط. الصواب عند أهل السنة أن الإيمان قول وعمل وعقيدة ، كما في الواسطية ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.