قلت : لاحظ قوله : " يمتنع " وأضف هذا إلى قوله : "واجبا ظاهرا ولاصلاة ...الخ " مع قوله : "من الواجبات " ألا تلاحظ معنا أن معناه أنه لابد من الواجبات الظاهر ؟ فكيف نقول بأن هناك قولا آخر لأهل السنة ونحتج بمثل ابن تيمية وهو هنا يقول : يمتنع ؟!!

إن هذا لشيء عجاب !

ثم قال في النص نفسه : "فَلَا يَكُونُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ مَعَ عَدَمِ شَيْءٍ مِنْ الْوَاجِبَاتِ الَّتِي يَخْتَصُّ بِإِيجَابِهَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

وأقول : لاحظ أيضا قوله : " فلايكون الرجل مؤمنا بالله ورسوله " يعني يكون كافرا أليس كذلك ؟ وأضف إلى هذا قوله : "مع عدم شيء من الواجبات " أقول : سبحان الله تعالى ! ابن تيمية يقول : لايكون مؤمنا - يعني هو كافر- وإلا هل يفهم منه شيء غير هذا ؟!

وانظر تلك الجملة القاضية للشيخ رحمه الله وفي نفس النص السابق في آخره حيث قال :

" وَمَنْ قَالَ : بِحُصُولِ الْإِيمَانِ الْوَاجِبِ بِدُونِ فِعْلِ شَيْءٍ مِنْ الْوَاجِبَاتِ - سَوَاءٌ جَعَلَ فِعْلَ تِلْكَ الْوَاجِبَاتِ لَازِمًا لَهُ أَوْ جُزْءًا مِنْهُ فَهَذَا نِزَاعٌ لَفْظِيٌّ - كَانَ مُخْطِئًا خَطَأً بَيِّنًا , وَهَذِهِ بِدْعَةُ الْإِرْجَاءِ الَّتِي أَعْظَمَ السَّلَفُ وَالْأَئِمَّةُ الْكَلَامَ فِي أَهْلِهَا وَقَالُوا فِيهَا مِنْ الْمَقَالَاتِ الْغَلِيظَةِ مَا هُوَ مَعْرُوفٌ , وَالصَّلَاةُ هِيَ أَعْظَمُهَا وَأَعَمُّهَا وَأَوَّلُهَا وَأَجَلُّهَا "