= وأخرجه البيهقي في كتاب "الآداب" (ص ٢٣٦ رقم ٤٠٣).

وفي شعب الِإيمان -كما في اللآليء (٢/ ٣٢٠) -.

جميعهم من طريق أبي معاوية، عن العوام بن جويرية، به مثله، إلا أن لفظ الطبراني فيه: "الصبر" بدلًا من: "الصمت".

قال ابن أبي حاتم: "قال أبي: إنما يروي عن الحسن فقط، وقال بعضهم: الحسن، عن أنس، قوله".

وفي إسناد ابن عدي أيضًا حميد بن الربيع، يرويه عن أبي معاوية، وقال ابن عدي عقبه: "وهذا الحديث الأصل فيه موقوف من قول أنس، وقد روي عن أسد بن موسى، عن أبي معاوية مرفوعًا، وقد رفعه أيضًا عن أبي معاوية بعض الضعفاء، وحميد أضعف من ذلك الضعيف الذي رفع هذا الحديث".

وقال ابن الجوزي: "هذا حديث لا يصح عن رسول الله -ﷺ-، قال ابن حبان: كان العوام يروي الموضوعات عن الثقات، وكان يأتي بالشيء على التوهم، لا التعمد، فلا يحتج به. قال ابن عدي: الأصل في هذا أنه موقوف على أنس، وقد رفعه بعض الضعفاء عن أبي معاوية -يعني حميد بن الربيع-، قال يحيى: حميد كذاب".

قلت: وتعقبه السيوطي بذكره لطريق الحاكم هذه التي ليست من رواية حميد، ثم قال: "فزالت تهمة حميد"، ولكنه لم يرد على تهمة العوام.

وقد روى الحديث ابن أبي الدنيا في كتاب "الصمت وآداب اللسان" (ص ٥٣٠ - ٥٣١ رقم ٥٦٠) من طريق علي بن الجعد، ومحمد بن يزيد الآدمي، كلاهما عن أبي معاوية، به موقوفًا على أنس.

دراسة الِإسناد:

الحديث صححه الحاكم، وأعله الذهبي بوجود العوّام بن جُوَيْرية في سنده، وتقدم نقل الذهبي، وابن الجوزي لكلام ابن حبان عنه، وعبارته =