عقد صاحب الكافي لهذا بابًا بعنوان: «باب أن الأرض كلها للإمام» (1) ، ومما جاء فيه: عن أبي بصير عن أبي عبد الله × قال: «أما علمت أن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء، جائز له ذلك من الله..» (2) .

أليس في هذا النص شرك في ربوبية الله سبحانه؛ لأن الله جل شأنه يقول: ((أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ)) (3) ويقول سبحانه: ((وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ)) (4) .

المبحث السابع: الجزء الإلهي الذي حل في الأئمة:

قال أبو عبد الله: «ثم مسحنا بيمينه فأضى نوره فينا» (5) . وقال:«..ولكن الله خلطنا بنفسه..» (6) .

وهذا الجزء الإلهي الذي في الأئمة - كما يزعمون - أعطوا به قدرات مطلقة، ولذلك فإن من يقرأ ما يسمونه معجزات الأئمة - وتبلغ مئات الروايات - يلاحظ أن الأئمة أصبحوا كرب العالمين - تعالى الله وتقدس عما يقولون - في الإحياء والإماتة والخلق والرزق (7) .

فهذا -مثلاً- عليّ يُحْيِي الموتى: أحيى موتى مقبرة الجبانة بأجمعهم (8) .وضرب الحجر فخرجت منه مائة ناقة (9) .

وقال سلمان - كما يفترون -: «لو أقسم أبو الحسن على الله أن يحيي الأوّلين والآخرين لأحياهم» (10) .

المبحث الثامن: الأئمة هم أسماء الله الحسنى: