7. وبعد قيام دولة الآيات في إيران تحولت السفارات للحكومة الإيرانية إلى مراكز للدعوة إلى الرفض، واستغلوا المراكز الإسلامية، والمساجد للدعوة للاتجاه الرافضي. (1) .

8. ونشاط «الروافض» متعدد الوجوه، متنوع الوسائل لا يراعى فيه مبدأ!! لأن الروافض يرون في «التقية» تسعة أعشار الدين. وقد اعترف بعض علمائهم المعاصرين من حيث لا يدري أن التقية عندهم هي «الغاية تبرر الواسطة» (2) يعني في سبيل الغاية التي تنشدها استخدم أي وسيلة!

9. ولذلك فإن وسائل الروافض لنشر مذهبهم قد اكتست بألوان من الخداع والتغرير راح ضحيتها جملة من القبائل المسلمة والأفراد المسلمين.. فقد دفعوا مجموعة من شيوخ القبائل إلى اعتناق الرفض عن طريق إغرائهم بالمتعة! (3) .

10. وقد قدّم الحيدري في «عنوان المجد» بياناً خطيراً بالقبائل السنيّة التي ترفضت بجهود الروافض وخداعهم في العراق، منهم: ربيعة، وتميم، والخزاعل وهي عشيرة عظيمة من بني خزاعة فحرفت وسميت خزاعل، وعشيرة زبيد، وبنو عمير وهم بطن من تميم، والخزرج، والدوار، والدفافعة، وعشائر العمارة آل محمد، وعشيرة بني لام.

وعشائر الديوانية، وهم خمس عشائر: آل أقرع، آل بدير، وعفج، والجبور، وجليحة.

والأقرع: ست عشرة قبيلة، وكل قبيلة كثيرة العدد، وآل بدير: ثلاث عشرة قبيلة وهي أيضًا كثيرة العدد، وعفج: ثماني قبائل كثيرة العدد، وجليحة: أربع قبائل كثيرة الأعداد، والجبور كذلك.

وعشيرة كعب وهي عشيرة عظمية ذات بطون كثيرة، مترفضة منذ مائة سنة (4) .