(5) التّهكّم: نحو (قالُوا يا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا) (1).

(6) الأمر: نحو (أَأَسْلَمْتُمْ) (2) أي أسلموا.

(7) التّعجّب: نحو (أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ) (3).

(8) الاستبطاء: نحو (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ) (4).

همزة الوصل ـ

1 ـ تعريفها:

هي: همزة سابقة موجودة في الابتداء مفقودة في الدّرج.

2 ـ مواضعها:

قد تأتي في بعض الأسماء، وبعض الأفعال، وبعض الحروف.

3 ـ مجيؤها في بعض الأسماء:

لا تجيء من الأسماء إلّا في مصادر «الخماسي» و «السداسي» ك «انطلاق» و «استنفار» وإلّا في اثني عشر اسما وهي: «اسم، واست (5)، وابن، وابنم، وابنة، وامرؤ، وامرأة، واثنان، واثنتان، وايمن المخصوص بالقسم، وايم لغة فيه، وأل الموصولة» (ـ في حروفها)

4 ـ مجيؤها في بعض الأفعال:

لا تأتي همزة الوصل من الأفعال إلّا في الفعل «الخماسي» ك «انطلق» و «اقتدر» والفعل «السداسي» ك «استخرج».

ولا تجيء همزة الوصل في ماض ثلاثيّ مجرّد ك «أمر وأخذ»، ولا تحذف لفظا ولا خطّا همزة ثلاثيّ مزيد بحرف ك «أكرم وأعطى» فالهمزة فيهما همزة قطع.

5 ـ مجيؤها في بعض الحروف:

لا تأتي همزة الوصل من الحروف إلّا بحرف واحد هو «أل».

6 ـ حركتها:

لهمزة الوصل بالنسبة إلى حركتها سبع حالات: