12 ـ النّسب إلى فعل وفعل وفعل:

يجب قلب الكسرة فتحة عند النّسب في «فعل» ك «ملك» تقول في نسبها «ملكيّ» وفي «فعل» ك «دئل» «دؤلي» وفي «فعل» ك «إبل» «إبلي».

13 ـ المنسوب على وزن «فعّال» أو «فاعل» أو «فعل» أو «مفعال»:

قد يستغنى عن ياء النّسب بصوغ اسم من المنسوب إليه على وزن «فعّال» ك «نجّار» و «خبّاز» وهذا غالب في الحرف وشذّ قول امرئ القيس:

وليس بذي رمح فيطعنني به ... وليس بذي سيف وليس بنبّال

ونبّال: أي ذو نبل وهو ليس بحرفة.

وتأتي على وزن فاعل ك «تامر» و «لابن» و «كاس» والمقصود: صاحب تمر ولبن وكسوة.

أو على «فعل» ك «طعم» و «لبن» أي ذي طعام ولبن.

وندر صوغها على «مفعال» ك «معطار» أي ذي عطر و «مفعيل» ك «فرس محضير» أي ذي حضر (1).

وما خرج عن هذا الباب فشاذّ كقولهم «أمويّ» (2) بالفتح في «أميّة» و «بصري» بالكسر في البصرة و «دهري» بالضم في الدّهر، و «مروزي» في مرو، و «بدوي» بحذف الألف في البادية، و «حروريّ» و «جلوليّ» بحذف الألف والهمزة في «جلولاء» و «حروراء» و «رقباني» و «شعراني» و «لحياني» لعظيم الرقبة والشعر واللحية.

النّعت ـ (ـ الصّفة).

نعم وبئس وما في معناهما ـ

1 ـ تعريفها:

هي أفعال لإنشاء المدح والذّمّ على سبيل المبالغة.

2 ـ فاعلهما:

فاعلهما نوعان:

(أحدهما) اسم ظاهر معرّف ب «أل» الجنسيّة نحو (نِعْمَ الْعَبْدُ) (3) و (بِئْسَ الشَّرابُ) (4) أو معرّف