الاسميّة ك «أجرع (1) وأبطح (2) وصاحب» (3).

وقد توصل «أل» بمضارع للضرورة كقول الفرزدق يهجو رجلا من بني عذرة:

ما أنت بالحكم التّرضى حكومته ... ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل

5 ـ حذف الصلة:

يجوز حذف الصلة إذا دلّ عليها دليل، أو قصد الإبهام ولم تكن صلة «أل» كقول عبيد بن الأبرص يخاطب امرأ القيس:

نحن الألى فاجمع جمو ... عك ثمّ وجّههم إلينا

أي نحن الألى عرفوا بالشّجاعة، والثاني كقولهم «بعد اللّتيّا والّتي» أي بعد الخطّة التي من فظاعة شأنها كيت وكيت، وإنما حذفوا ليوهموا أنها بلغت من الشّدّة مبلغا تقاصرت العبارة عن كنهه.

6 ـ حذف العائد:

يحذف العائد بشرط عام، وشروط خاصة، فالشّرط العامّ: ألّا يصح الباقي بعد الحذف لأن يكون صلة، وإلّا امتنع حذف العائد، سواء أكان ضمير رفع أم نصب أم جرّ مثل قوله تعالى (وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ) (4) الآتي قريبا.

والشروط الخاصة: إمّا أن تكون خاصة بضمير الرفع، أو خاصّة بضمير النّصب، أو خاصة بضمير الجر.

(1) فالخاصة بضمير الرفع أن يكون مبتدأ خبره مفرد نحو (وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ) (5) أي هو إله في السّماء أي معبود، فلا يحذف في نحو «جاء اللّذان سافرا أمس» لأنّه غير مبتدأ، ولا في نحو «يسرني الذي هو يصدق في قوله» أو «هو في الدّار» لأنّ الخبر فيهما غير مفرد، فإذا