فأمر بتسليمه إلى الركن عبدالسلام فجاء إلى دار الشيخ وشتمه وأغلظ عليه وختم على كتبه وداره وشتت عياله وحمل الشيخ إلى واسط " (1)

ومما لاشك فيه أن الناصر كان داعما قويا لهذه السياسة فقد كان بينه وبين ابن الجوزي نفرة، فقد أورد العليمي في كتب ابن الجوزي كتابا سماه " عقد الخناصر في ذم الناصر " ورغم أنه من غير المستبعد أن الكتاب منحول على الشيخ، إلا أن علاقة الناصر والحنابلة عموما كانت غير جيدة، إضافة إلى تعدد الجبهات المعادية لابن الجوزي، وكل ذلك ساعد على التخلص من ابن الجوزي سنة 590، وظل في منفاه حتى سنة 595هـ، ولم يصدر أمر العفو عنه إلا بعد وفاة ابن القصاب سنة 592 وبتدخل من والدة الخليفة الناصر نفسه.

وكانت محنة ابن الجوزي تعبيرا عن محنة حنابلة بغداد، والذين لم يظهر فيهم بعد ابن الجوزي شخصية تمكنت من تعبئة الفراغ الذي تركه ابن الجوزي، ويصح أن ندعي أن وقوف ابن الجوزي على عتبات بغداد منفيا كان في الحقيقة وقوفا للمذهب الحنبلي لكنّ وجهته لم تكن جنوبا حيث نفي ابن الجوزي، بل غربا حيث الثقل الجديد للإسلام والموطن الجديد للحنابلة، وابتليت المليحة أخيرا بالطلاق الأخير (2).

ولم تكن بغداد آنذاك في حاجة إلى التتر سوى في إعلانها إخراجها من دائرة التاريخ، وحق لها أن يبكى عليها، بعد أن كانت مقصدا لأهل الإسلام، ومزار للعلماء وطلابهم، وبعد أن كانت النبع الذي يرده الظامئون، ودعت