قلت ومن الطريف ما يذكره المؤرخون سنة 542 هـ أن رجلا رأى في المنام قائلا يقول له من زار أحمد بن حنبل غفر له، قالوا فلم يبق خاص ولا عام إلا زاره.

وسواء صدق الحاكي في منامه أم لا فإن ذلك تعبير بينٌ عما سبق القول فيه عن محاولات الحنابلة للتعويض، وكان هذا الحلم المثير في نفس سنة تولي ابن هبيرة لديوان الزمام.

قلت وقاد هذه المحاولات الحنبلية جيل جديد من الحنابلة أبرز وجوهه الوزير ابن هبيرة، وعبدالقادر الجيلاني الصوفي، وابن الجوزي المؤرخ الواعظ، لكنها لم تكن سوى محاولات يائسة تعبر عن انتفاضة الرحيل أو ارتعاشه الموت إن جاز القول، وقد قيل:

إذا وجد الشيخ في نفسه نشاطا فذلك موت خفي

ألست ترى ضوء السرا ج له لهب قبل أن ينطفي

بين يدي الرحيل ... تشريح الجسد الحنبلي

يلتزم المذهب الحنبلي بركيزتين أساسيتين، ظل على مدى عصوره يتشبث بهما وهذا سبب ما خاضه من معارك وما تعرض له من محن.

أولاهما مسألة الالتزام بالنص، وهذا جانب معرفي ينطلق أساسا من منظورهم عن قدسية النص ضمن الإطار اللفظي الذي نشأ فيه، وهذان الجانبان (القدسية والإطار اللفظي) اللذان تقوم عليهما النظرية المعرفية لدى الحنابلة تعرضا لمحاولات متعددة لتحطيمهما، ولعل أول هذه المحاولات هي المحاولة المشهورة في التاريخ بمحنة خلق القرآن، وهي مسألة منتقاة بعناية ودقة