إلى أن نميل في المذاهب إلى جهة دون جهة، ونحن بتأييد السنن أولى من تشييد الفتن، ولم نتقدم ببناء هذه المدرسة إلا لصيانة أهل العلم والمصلحة لا للاختلاف وتفريق الكلمة ومتى جرت الأمور خلاف ما أردناه من هذه الأسباب فليس إلا التقدم بسد الباب وليس في المكنة (إلا بيان (1) على بغداد ونواحيها ونقلهم عن ماجرت عادتهم فيها فإن الغالب هناك هو مذهب الإمام أحمد بن حنبل ومحله معروف بين الأئمة وقدره معلوم في السنة " (2)

وكان وقع هذه الخطوة التراجعية متباينا بين الفريقين، فحين تداول هذا الكلام بين الحنابلة وسروا به وقووا، كان الطرف الثاني غاضبا من هذا التراجع إذ يذكر ابن الجوزي " أنه خرج من المدرسة – النظامية – متفقه يعرف بالإسكندراني ومعه بعض من يؤثر الفتنة إلى سوق الثلاثاء فتكلم بتكفير الحنابلة فرمي بآجرة فدخل إلى سوق المدرسة واستغاث بأهلها فخرجوا معه إلى سوق الثلاثاء ونهبوا بعض ما كان فيه ووقع الشر وغلب أهل سوق الثلاثاء بالعوام ودخلوا سوق المدرسة وقتلوا مريضا وجدوه فخاف مؤيد الملك على داره فأرسل إلى العميد أبي نصر فأنفذ إليه الديلم والخراسانية فدفعوا العوام، وكتب بذلك إلى النظام فجاءت مكاتبات منه بالجميل ثم ثناها بضد ذلك " (3)

ورغم هذه الخطوة التراجعية من نظام الملك إلا أن سياسته ومحاولته التأثير على التواجد الحنبلي، و نقل انتصاره في خراسان إلى بغداد، لم تتوقف، وهذا الظاهر من فعله رغم ما تضمنه خطابه من مبادئ، وقد فطن زعماء الحنابلة إلى دوره فأشار إليه الشريف أبي جعفر عند كلامه مع أبي إسحاق