الذي كنت تعرفه وأنا شاب، وهذه كتبي في الأصول ما أقول فيها خلافا للأشعرية، ثم قبّل رأس أبي جعفر، فقال أبو جعفر: صدقت إلا أنك لما كنت فقيرا لم تظهر لنا ما في نفسك فلما جاء الأعوان والسلطان وخواجه بزك (1) – يعني نظام الملك – وشبعت أبديت لنا ما كان مختفيا في نفسك، وقام الشيخ أبو سعد الصوفي وقبّل رأس الشريف أبي جعفر أيضا وتلطّف به فالتفت إليه مغضبا وقال أيها الشيخ أما الفقهاء إذا تكلموا في مسائل الأصول فلهم فيها مدخل، وأما أنت فصاحب لهو وسماع وتغيير (2) فمن زاحمك منا على باطلك ثم قال: أيها الوزير أنى تصلح بيننا؟ وكيف يقع بيننا صلح ونحن نوجب ما نعتقده وهم يحرمون ويكفرون، وهذا جد الخليفة القائم والقادر قد أظهرا اعتقادهما للناس على رؤوس الأشهاد على مذهب أهل السنة الجماعة والسلف، ونحن على ذلك كما وافق عليه العراقيون والخراسانيون وقرئ على الناس في الدواوين كلها فأرسل الوزير إلى الخليفة يعلمه بما جرى " (3)

قلت وفشل اجتماع الصلح أوقع الأطراف كلها في حرج، فلا الخليفة العباسي ولا الوزير نظام الملك قادران ولا راغبان في حسم أمر النزاع، وكان الصلح محاولة للخروج بحل وسط، وكان الخليفة حسبما ينقل ابن الجوزي لما خاف من تشنيع الشافعية عليه عند النظام أمر الوزير العباسي أن يجيل الفكر فيما تنحسم به الفتنة فجمعهم " (4)

بيد أن موقف الشريف الحنبلي كان حاسما قطع الطريق أمام كل الحلول الوسط، لكنه كان موقفا متوقعا بسبب العلاقات المتوترة أصلا مع الأشاعرة.

وكان من نتائج فشل هذا الاجتماع أن أمر الخليفة المقتدي والذي خلف القائم بأمر الله – كما يذكر ابن الجوزي – الوزير أن يقول لابن أبي موسى الشريف أنه قد أفرد له موضع قريب من الخدمة ليراجع في كثير من الأمور الدينية وليتبرك بمكانه، فلما سمع الشريف هذا قال: فعلتموها فحمل إلى موضع أفرد له وكان الناس يدخلون عليه مديدة، ثم قيل له قد كثر استطراق الناس دار الخلافة فاقتصر على من يعين دخول فقال مالي غرض في دخول أحد ثم مرض الشريف مرضا أثر في رجله فانتفختا فيقال إن بعض المتفقهة من الأعداء نزل له في مداسه سما " (5)

قلت وكانت إقامة الشريف الجبرية محاولة من الخلافة للتقرب من السلطنة السلجوقية و وزيرها نظام الملك، والنأي بنفسها عن تهمة التعاطف مع الحنابلة، كما أن في ذلك عزل للشريف أبي جعفر عن أنصاره وأعوانه، وهذا يساهم في تخفيف أوار الفتنة.

أما نظام الملك فقد بعث أولا خطابا إلى بغداد يظهر امتعاضه من تسلط الحنابلة على الطائفة الأخرى (6)، إلا أنه خطا خطوة للوراء في مسيرة الاصطدام مع الحنابلة فقد بعث خطابا ثانيا الشيخ أبي إسحاق الشيرازي مخالفا لخطابه الأول، وقد ذكر ابن الجوزي مقاطع من الخطاب الثاني جاء فيها " ورد كتابك بشرح أطلت فيه الخطاب وليس توجب سياسة السلطان وقضية العدالة