المجرد:" وكان يقول أن عين الكسب وقع على الحقيقة بقدرة محدثة ووقع على الحقيقة بقدرة قديمة فيختلف معنى الوقوع فيكون وقوعه من الله عز وجل بقدرته القديمة إحداثا ووقوعه من المحدث بقدرته المحدثة اكتسابا " (1)

وينفون عن أنفسهم القول بالجبر فيقول:" إن تسمية مخالفينا – من المعتزلة - لنا بذلك خطأ إذ ليس في مذهبنا وأقوالنا ما يوجب ذلك، ولا نحن معترفون بأمر يقتضيه كما أنهم معترفون بأنهم مقدرون لأفعالهم من دون الله " (2)

ويروي الأمير الصنعاني نقاشا له مع عالم أشعري من علماء المدينة المنورة – حرسها الله – فسأله عن الكسب فقال الأشعري هو تصميم العبد فقلت له من أي المقولات التصميم فقال من مقولات الفعل قلت العبد يوجده قال نعم وبهذا فارقنا الجهمية قلت قد أثبت كون العبد موجدا كما تقول المعتزلة " (3)

ثم يعلق الأمير على ذلك بقوله:" ثم العجب من إيرادهم لما ذكرناه من الأدلة الواهية مع أنها لو صحت لنفت الاختيار بالكلية، وأبطلت الواسطة التي بها يميزون أنفسهم من الجبر الخالص أعني الكسب الذي زعموه " (4)

قال:" وأما التفصيل فالمروي عن الأشعري أن الكسب وجود قدرة حال الفعل لا قبله ولا أثر لها ولا يخفى سقوطه " (5)

وبالجملة يقول شيخ الإسلام عن أقوالهم:" والأشعرية الأغلب عليهم أنهم مرجئة في باب الأسماء والأحكام جبرية في باب القدر، وأما الصفات فليسوا بجهمية محضة بل فيهم نوع من التجهم، قال وأما الأشعرية فلا يرون السيف موافقة لأهل الحديث وهم في الجملة أقرب المتكلمين إلى مذهب أهل السنة والحديث " (6)

ويذكر الكوثري " والأشعرية هم القول العدل الوسط بين المعتزلة والحشوية لا ابتعدوا عن النقل كما فعل المعتزلة ولا عن العقل كعادة الحشوية " (7)

قلت هذه الوسطية المدعاة هي التي جعلت شيخ الإسلام ينقل عمن سبقه ولم يسمهم فيقول:" إن المعتزلة مخانيث الفلاسفة والأشعرية مخانيث المعتزلة (8)، قال وكان يحيى بن عمار يقول: المعتزلة الجهمية الذكور والأشعرية الجهمية الإناث قال ومرادهم الذين ينفون الصفات الخبرية، وأما من قال منهم بكتاب الإبانة الذي صنفه الأشعري في آخر عمره ولم يظهر مقالة تناقض ذلك فهو من أهل السنة " (9)

قلت والوصف وطأته ثقيلة لكن ينبغي الانتباه أنه ليس من كلام شيخ الإسلام كما يدلس أعداؤه، بل عرف رحمه الله بالقول المفصل فيهم الذي يرى خير ما هم فيه، كما يرى شره رغبة في تأليف القلوب ودليل ذلك قوله " والناس يعلمون أنه كان بين الحنبلية والأشعرية وحشة و منافرة وأنا كنت من