" قال " ومعظم الحنابلة يحكمون بكفره ويستبيحون دمه ودم من يقول بقوله وذلك لجهلهم " (1)

قلت وقول أبي الفدا زعم لا سند له، والحنابلة لم يكونوا زمن أبي الحسن يهتمون بخلافه ولا هم كما زعم يحكمون بكفره ولا يستحلون دمه أو إحراق جسده، وهذا تباك منه لا مسوغ له، رغم أن الحنابلة قد وجدوا في أنفسهم قلقا مبكرا من الأفكار التي يروج لها الأشاعرة، إلا إن أحد أكبر علماء الأشعرية وهو أبو بكر ابن الباقلاني كان يعيش تحت الحماية الحنبلية إن صح القول. وسوف نجد لاحقا أن تيارات حنبلية قد تأثرت بالمنحى الأشعري.

ويكاد الأشاعرة يتغافلون عن هذا الطور، بل يشكك البعض في نسبة كتاب الإبانة وهذا ما دفع أبا القاسم عبدالملك بن درباس المتوفى سنة 576هـ لكتابة رسالته في الذب عن أبي الحسن الأشعري بإثبات أن المستقر من رأيه ما أثبته في الإبانة. (2)

قلت وبعد الحديث عن الأطوار التي مر بها أبو الحسن الأشعري كفرد إلا أن الأشعرية كفكرة ومذهب كانت طورا واحدا تمثل فيما سمي بالطور الكلابي.

أما عن انتشار مذهبه فيقول السبكي عند الحديث عن تلامذة الشيخ:" وأخصهم بالشيخ أربعة:

ابن مجاهد، وهو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يعقوب بن مجاهد الطائي شيخ القاضي أبي بكر الباقلاني.