أغلق أهل الكرخ دكاكينهم وأحضروا نساء ينحن كما جرت عادتهم السالفة، فحين وقع ذلك – كما يقول ابن كثير - أنكرته العامة وطلب الخليفة أبا الغنائم وأنكر عليه ذلك فاعتذر إليه بأنه لم يعلم به وحين علم به أزاله، وتردد أهل الكرخ إلى الديوان يعتذرون عن ذلك، وأخرج التوقيع بكفر من سب الصحابة وأظهر البدع " (1).

قلت ومن الملاحظ أنه لم تقع فتنة بين أهل الكرخ وأهل السُنة الذين بادروا بالإنكار ولم يبادروا بالفتنة لعلمهم بموقف السلطة العباسية من هذه المسألة وأن إنكارهم سيجد آذانا صاغية خلافا للعهد السابق الذي كان يشجع الشيعة فلم يكن للإنكار القولي فائدة.

قلت: ولم يستطع كل هذا الزخم التاريخي أن يهزم جغرافية بغداد التي ظلت مثقلة بالتجاور السني – الرافضي، وماتبع ذلك من فتن لا تنقضي، حتى قال الذهبي وفتن السُنة والشيعة متتالية ببغداد لا يعبر عنها " (2).

وشهدت الأعوام 478 - 479 - 502 - 561 - 571 فتنا عديدة من ذلك ما ذكره ابن الجوزي سنة 480هـ قال " وفيها وقع القتال بين أهل الكرخ وأهل باب البصرة وأصعد أهل باب الأزج ناصرين أهل باب البصرة بالزينة والسلاح فقصدهم سعد الدولة فمنعهم من العبور وقاتلهم فانطفأت الفتنة " (3)