قَالَ حمادُ بنُ زيد: وكانَ شُعْبة يتكلمُ في هذا حُسْبة.

وفي روايةٍ: قَالَ حمادُ بنُ زيد: كَلمنا شُعْبة في أنْ يكف عَنْ أبان بنِ أبي عياش لسنِّهِ وأهلِ بيتِهِ، فَضَمِنَ أنْ يَفعلَ ثم اجتمعنَا في جنازةٍ فَنَادى مِنْ بعيدٍ: يا أبا إسماعيل! إني قد رَجعتُ عَنْ ذاكَ، لا يحلّ الكف عنه لأنَّ الأمرَ دين (1).

وقَالَ غُنْدَرُ: ((رَأيتُ شُعْبة رَاكباً عَلى حِمَارٍ، فَقيلَ لهُ: أينَ تُريدُ يا أَبا بِسْطام؟ قَالَ: أذهبُ فاستعدي على هذا - يعني جعفر بن الزبير - وَضَعَ عَلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أربعَ مائة حَدِيث كذبٍ)) (2).

وقَالَ الشافعيُّ: ((لولا شُعْبة ما عُرِفَ الحَدِيثُ بالعِراق، وَكَانَ يجيءُ إلى الرجلِ فيقولُ: لا تحدثْ، و إلاَّ استعديتُ عَليكَ السُّلطان)) (3).

قَالَ هشيمُ بنُ بَشير: لو كَانَ شُعْبة حيّاً استعدى عليه -أي عَلى إبراهيمِ بنِ هُدْبة لأنه يروي مناكير (4).

قال وهب بن جرير بن حازم: كان شُعْبة يجيء إلى أبى - وهو عَلى حِمَارٍ - فيقولُ: كيفَ سمعتَ الأعمش يحدّث بحديثِ كذا وكذا؟، فيقول أبى: كذا وكذا، فيقولُ شُعْبة: هكذا واللهِ سمعتُ الأعمشَ يحدّث به، فيسألهُ عن أحاديث مِنْ أحاديثِ الأعمش فإذا حدّثه أبى فيقولُ: هكذا سمعتُ الأعمشَ يحدّث به، ثم يضربُ حِمَاره ويذهبُ (5).