الأبناء ورعايتهم وتربيتهم، بينما ورد أمر الله تعالى ووصيته للأبناء، ببر الوالدين، وحسن صحبتهما، وشكرهما.

16 - لم يرد لفظ (العقوق) مصرحاً به في القرآن الكريم كما صرح بلفظ (البر)، وجاءت كلمة (الأف) المنهي عن قولها للوالدين متضمنة لقليل العقوق وكثيره، بينما بيّنت السنة أمر العقوق تفصيلاً، وذلك أن كراهية (العقوق) مركوز في النفوس فاكتفي في القرآن الكريم في التنفير منه بما يدل عليه دون التصريح.

17 - جاء القرآن الكريم في موضوع بر الوالدين، والنهي عن عقوقهما بألفاظ جامعة مانعة هي غاية في الحفاظ على حقوق الوالدين، وذلك دليل على مكانتهما الرفيعة في الإسلام.

18 - إن الصورة التي حدَّدها القرآن الكريم بِرًّا بالوالدين، ونهياً عن عقوقهما لا تنال إلا ببذل الجهد والحرص عليهما في صدق وإخلاص، فليس بر الوالدين أمراً سهلاً يظفر به الكسالى والمتراخون، بل هو أمر ينبغي في تحصيله الاستعانة بمن أمر به وحث عليه، وهو الله تعالى، فنسأله في صدق وتضرع قائلين: اللهم يا من أمرت ببر الوالدين وأوجبت ذلك، وجعلته سبيلاً لمرضاتك ودخول جنتك، وسبيلاً لخيري الدنيا والآخرة وعزهما، نسألك أن تعيننا على رضا الوالدين وتوفقنا إليه وتيسره لنا، فإنه لا تنال طاعتك إلا بعونك وتيسيرك. وليس هذا الدعاء الذي