استُدرِكَ على سيبويه أبنيةٌ جاءت على فِعِلٍ ، لأنه ذكر أنه لم يرد منه إلا لفظةٌ واحدةٌ، فأورد د. كحيل قول سيبويه فقال: " حتّى قالَ سيبويهِ : لم يرد منه في الأسماءِ ولا الصفاتِ إلا إِبِلٌ ، وقد استدرك على سيبويه ألفاظٌ ، فمن الأسماء : إِطِل للخاصرة ، وإبِط وإِقِطٌ " لغة في أَقِطٍ ، وحِبِرةٌ – صفرة الأسنان – وحِبِكٌ ، ومن الصفات : امرأةٌ بلز وأتان إبد ؛ ولود "(1).

وعلَّق على هذا بقوله: " استُدْرِكَ على سيبويه ألفاظٌ أخرى أحصاها السيوطي في المزهر وفي النكت ، وأكثرُ هذه الألفاظ لم يثبت أو غيرُ صحيحٍ ، وقال ابنُ عصفور في الممتع : فإما إطل فلا حجَّةَ فيه ؛ لأنَّ المشهور إطْل بسكون الطاءِ ، فإطل بكسرِ الطاءِ يمكنُ أن يكونَ مما اتبعت فيه الطاءُ الهمزةَ للضرورة ، لأنَّه لا يحفظُ إلا في الشعر في نحو قول الشاعر:

له إِطلا ظبي وساقا نعامةٍ .... البيت(2)

وكذلك حِبِرةٌ بكسرِ الحاءِ والباءِ، والأفصحُ والمشهورُ فيها حبَرةٌ بفتح الباء ، وكذلك بلز المشهور فيها بلزٌّ بتشديد الزاي ، فيمكن أن يكون بلز مخفَّفاً منه "(3) .

المسألة الثانية : الاستدراك على سيبويه في مجيء فِعَلٍ وصفاً :

نقل نصاًّ عن سيبويه عن فِعَلٍ هو قوله : " لا نعلمُه جاءَ صفةً إلا في حرفٍ معتلٍّ يوصفُ به الجمعُ ، وهو قولُهم : قومٌ عدىً .