65)-تزدحم – في الرواية، التوريات والاستعارات، والصور الساخرة بشكل معلن ومستبطن، سواء في لغة البنية السرديّة أم في المقتطفات المختارة من وسائل الإعلام كافةً، مما يصعب اقتفاء مظاهرها وتلويناتها المتعددة. إلاَّ في عمل نقدي خاص بالجانب الساخر في الرواية.

(66)-تأكيداً على ذلك.. تلك التجربة الفنية لكل من الروائيين العرب الذين تناولوا موضوع القمع، وتجلياته على جميع الأصعدة: اجتماعية – سياسية – اقتصادية -..إلخ، بحيث يمكن القول أنها تستحق التناول على مستوى التجربة الفردية بشكلٍ مستقلٍ في إطار موضوع بحثنا.. مما يؤكد شمولية الموضوع واتساع مساحته، بحيث لا يمكن استكماله في كتاب واحد.

(67)-يبدو مثقف "حنا مينة" هامشياً في "الثلج يأتي من النافذة" إذ يريد الروائي أن يسيّر الفعل – الممارسة – حسب نظرية الإيمان بسيادة الطبقة العاملة وقيادتها الحتمية، في حين أن خلل التشخيص في "الشراع والعاصفة" مروّهُ محاولة الجمع بن الملحمة والرواية، حيث يبدو "الطروسي" وريثاً "لبحار همنغواي" في –الشيخ والبحر -، في صراع فردي ملحمي ضد قوى الشر والاستغلال، من أجل البقاء.

(68)-يكتب الطاهر وطار روايته عن مأساة المثقف الحالم..، عن المسافة البائسة بين الحلم وإمكانية الثورة، مستجيراً بدفء النظرية. يخلق الأفكار، ويقرأ الواقع ويصوغه كتابة، فتضيق المسافة بينه وبين شخصية بطله الحالم "زيدان"، فينوس بين الرغبة والطموح من جهة، والواقع وانكساراته من جهة أخرى. فتأتي الكتابة تعبيراً عن مأساة المثقّف المزمنة، قبل وأثناء الثورة وبعدها.

(69)-تكاد حالة القمع لا تخلو منها – كما أوضحت في متن النصوص – أعمال معظم الروائيين العرب – على مختلف مستوياتهم الفنية، وانتماءاتهم الفكرية والسياسية. ابتداءً من نجيب محفوظ المؤسس والمعلم – إلى ما لا نهاية، لهذا النهر المتدفق من الإبداع الروائي نحو العالم.

***

مراجع البحث

المنتمي: