تنتقل "ذات" إلى العمل، فتواجه مقاطعة من قبل العاملات في الجريدة: "الماكينات"، لأنها عاجزة عن تحقيق تميّزها الاجتماعي والاقتصادي، وبالتالي تحطيم هذه المقاطعة، وإلغاء هذا الجفاء؛ لسبب وحيد هو وضعها الاقتصادي البائس، الذي لا يسمح بتجديد السكن والأثاث والملابس، والعلاقات، وتطوير وسائل حياتها مع مستجدات الإنتاج الاقتصادي الاستهلاكي، وتطوّر السلع وتنوعها، الذي سيؤدي فيما بعد إلى – الانفتاح الاقتصادي -.

في ضوء ذلك، تحاول "ذات" حماية أُسرتها من التفكّك والانهيار، في ظل العجز المادي لزوجها، فتغامر بإقامة مشاريع فاشلة وتسعى بدأب لإزاحة الغش والخيبة من حياتها، من خلال تطلّعات ليبرالية، وجبرية اقتصادية، يفرضها مجتمع الانفتاح الاستهلاكي، غير أنها انتهت إلى مزيد من السقوط والتدمير، والعجز.

وسواء تعلق الأمر بـ "ذات" أو بباقي الشخصيات الروائية فإن مسار البناء الروائي ليس سوى "التعبير عن الصيرورة الطبيعية لبنية المجتمع الاستهلاكي"، الزاحف نحو التشّيؤْ، حيث تصبح الطاقة الشرائية في نظر الشعب هي المقياس الحقيقي في ظل بنية "رأسمالية ليبرالية"، لمجتمعٍ يعاني من أمراض التخلف والأمية والجهل وويلات كثيرة، وهذا ما تشي به البنية التسجيلية في الرواية، عبر التداخل والتقاطع والتوازي مع البنية السّردية التخيلية، لتشكلا وحدة بنائية منسجمة.

نقرأ على سبيل المثال لا الحصر، مقتطفات من جانب البنية التسجيلية منتقاة بذكاءٍ، وحرفية بنائية فائقة، من بعض الصحف والمجلات؛ لنتبيّن من خلالها آلية القمع والقهر، التي تجلّت في مرحلة التشيؤ، والإلغاء، عبر الانفتاح الاقتصادي الاستهلاكي، الذي أدى إلى التدجين والاستسلام:

-الشيخ الشعراوي: إذا رأينا مثلاً عمارة تدرُّ دخلاً كبيراً، فعلينا ألاَّ نحسد صاحبها، بل ندعو له بالبركة في الحلال من المال، لأنه لم يستغل أحداً، لأنه أنفق ثمنها كغذاء في بطون أفقر العاملين.." /ص 29/.