إن هاتين البنيتين تشكلان جوهر التفاعل الرمزي والدلالي لبنية السّرد الروائي، البالغة التعقيد في حركتها البنائية الداخلية، فكثير من عناصر البنية التسجيلية، تكشف بتناقضاتها ومفارقاتها تردّي السلوك السياسي، واستشراء الفساد، والاستغلال، والنهب والنصب، وتفاقم حالات الفقر والقهر والقمع..؛ وكثيراً من هذه نكتشفها بشكل أو بآخر في البنية السّردية لحياة "ذات".

فالرواية تشخّص العلاقات الآنفة الذكر – في البنيتين – من خلال تصوير الواقع الاجتماعي في حركة التفاعل مع الخطاب الإعلامي المهيمن، إلى درجة التدجين، ثم التشيؤ بمعنى الإلغاء.

إن التشيؤ، في مجمل العلاقات الاجتماعية والسياسية، في الرواية، ينطلق من عنوانها. حيث ينزع الاسم الشخصي لبطلة الرواية، ويُسلبُ من "الذات" الخاصة، ليصبح "نكرة عامة" غير معروف، مسلوب التسمية والهوية، مسلوب الذات، كحالة من حالات القمع الشمولي داخل المجتمع.

فـ "ذات" – تخضع قبل الزواج – للختان التقليدي: إلغاء العضو المزعج"، مما يسبب لها خلخلة في توازن شخصيتها، ونقصاً في علاقاتها الخاصة والعامة: "أمسكوا بها وفتحوا لها فخذيها ثم اجتثوا ذلك النتوء الصغير الذي سبب إزعاجاً شديداً للمصريين منذ قديم الزمان" /ص 10/.

أما بعد الزواج فسيُلغي وجودُها الذاتي في ظل استبداد زوجها، "عبد المجيد"، الذي لا ينظر إليها إلاَّ كبضاعة، فقد اكتشف في ليلة الزفاف "أن البضاعة التي أنفق عليها كل مدخراته سبقوه للعبث بمحتوياتها.." /ص 16/ غير أن "ذات" أقسمت أن أحداً غيره لم يمسها.