سادساً- سيد للكافر: قال ابن القيم – رحمه الله تعالى – في: أحكام أهل الذمة: "وأما أن يخاطب بسيدنا، ومولانا، ونحو ذلك؛ فحرام قطعاً، وفي الحديث المرفوع: "لا تقولوا للمنافق: سيّدنا فإن يكن سيدكم فقد أغضبتم ربكم.. " ا هـ

سابعاً- سيد ولد آدم: أي فهو ممتنع في حق غير النبي - صلى الله عليه وسلم - والله أعلم.

ثامناً- سِيْدي: عده ابن الحنبلي في "سهم الألحاظ في وهم الألفاظ" (ص61)، من الغلط والوهم في اللغة، فلا يقال: لغة: "أنت سِيْدي" في موضع: أنت سيِّدي، بفتح السين وتشديد الياء.

"حرف الشين"

(ش)

شاءت الطبيعة: يأتي في الطبيعة.

الشائي: جاء في بعض نقول الحموية: "الشائي". وهو: اسم فاعل من شاء، من الإخبار عن الله بلفظ الاسم، وليس اسماً من أسماء الله تعالى.

شاءت حكمة الله: المشيئة صفة من صفات الله تعالى والصفة تضاف إلى من يستحقها، ولله تعالى المشيئة الكاملة والقدرة التامة، ومشيئته سبحانه فوق كل مشيئة، وقدرته سبحانه فوق كل قدرة. فيقال: شاء الله سبحانه، ولا يقال: شاءت حكمة الله، ولا يقال: شاءت قدرة الله، ولا: شاء القدر، ولا: شاءت عناية الله، وهكذا من كل ما فيه نسبة الفعل إلى الصفة، وإنما يقال: شاء الله، واقتضت حكمة الله، وعنايته سبحانه. وكل هذه ونحوها، في حرف التاء: "تدخَّل القدر"، من عبارات بعض أهل عصرنا الذين لا يتورعون عن هذه وأمثالها.

الشاطر: هو بمعنى قاطع الطريق، وبمعنى: الخبيث الفاجر. وإطلاق المدرسين له على المتفوق في الدرس خطأ، فليتنبه.

نعم: "الشاطر" في اصطلاح الصوفية، هو "السابق المسرع إلى الله" فانظر كيف سرى هذا الاصطلاح الصوفي إلى تلقينه للطلاب.

شاهنشاه: وفي تاريخ ابن الكثير قال في ترجمة: عضد الدولة أبي شجاع بن ركن الدولة الديلمي: "وهو أول من تسمى "شاهنشاه". ومعناه: ملك الملوك"اهـ . وقال سفيان بن عيينة: "ملك الملوك: مثل شاهنشاه" [رواه البخاري، ومسلم].

الشديد: ليس من أسماء الله تعالى.