وقد اعتنى بهذه: اللغوي الشهير أبو هلال العسكري: الحسن بن عبد الله بن سهل، المتوفى بعد سنة 395 هـ ، وذلك في كتابه: "الفروق اللغوية"، وقد ذكر فيه نحو خمسين لفظاً لا يجوز إطلاقها على الله – تعالى - ؛ لما في الفرق من معنى لغوي لا تجوز نسبته إلى الله – سبحانه - . وكثير منها يُسلم له، وبعض جرَّة إليه بعض المناحي الكلامية – عفا الله عنا وعنه – وقد رأيت أن أسوق ما سلم منها شرعاً على مذهب جماعة المسلمين: أهل السنة والجماعة، مساقاً واحداً عند أول فارق ذكره في مقدمته لكتابة، وهو: "الفرق بين السياسة والتدبير".

ثم أحيل إلى هذا الموضوع، في حروفه من هذا الكتاب – إن شاء الله تعالى - :

السياسة: لا يوصف الله – سبحانه به؛ لأن اشتقاقها من النظر في دقيق الأُمور، مشتقة من السُّوْس: حيوان معروف. والأُمور لا تدق عنه سبحانه وإنما يوصف – سبحانه – بالتدبير؛ لأن له صفة الاستمرار، ولهذا قيل في التدبير المستمر: سياسة، قال الله تعالى: ﴿يُدَبِّرُ الأمْرَ﴾. [ص15، 149، 158].

البداء: أصله الظهور بعد الخفاء؛ لهذا فلا يجوز على الله – تعالى – فلا يطلق على الله لفظ البداء، وهذا بخلاف: "النسخ" وهو: رفع حكم شرعي بآخر. فتقول: نسخ الله هذا الحكم [ص45 – 46]. وقد مضى زيادة بيان في حرف الباء: البداء.

المعرفة: من صفاته – سبحانه – : العلم الذي لا يسبقه جهل، بخلاف المعرفة؛ لهذا فلا يوصف الله – سبحانه – بلفظ عارف، وما تصرَّف عنه [ص/ 62 – 63]. وانظر في حرف العين : عارف.

الشعور: إنما يوصف الله بالعلم سبحانه - أما الشعور، فلا؛ لعدم النص أولاً، ولان الشعور، مشتق من الشَّعر؛ لدقته، والله - سبحانه- لا يدق عنه شيء، فلا يوصف به. [ص64].